☝️ Pertanyaan:

🔹 Bagaimana hukum hadiah perlombaan yang dananya berasal dari iuran peserta?

✨️ Jawaban:

🔹 Majelis Tarjih telah menjawab persoalan ini secara langsung dalam Tanya Jawab Agama 1 pada bagian "Uang Lomba". Hukumnya boleh dengan dua syarat utama: (1) pemungutan iuran itu benar-benar untuk biaya penyelenggaraan dan hadiah, bukan spekulasi untung-untungan; (2) peserta diarahkan agar niatnya adalah beramal untuk kegiatan yang baik, bukan semata-mata mengejar hadiah.

🔹 Perlombaan yang bermotifkan syiar kebaikan — seperti lomba qiraah, adzan, olahraga, atau lomba takbiran — pada dasarnya dianjurkan (mandub), bukan sekadar mubah. Fatwa Tarjih tentang lomba takbiran (Fatwa 29 Tahun 2009) menegaskan bahwa lomba semacam itu termasuk syiar dakwah yang sah selama berada dalam koridor ajaran Islam.

🔹 Pembeda utama antara iuran lomba yang boleh dengan judi (maysir) adalah ada tidaknya unsur untung-untungan spekulatif. Dalam iuran untuk biaya lomba, peserta membayar untuk menutup biaya riil penyelenggaraan — panitia tidak mengambil keuntungan, dan hadiah diberikan sebagai apresiasi atas prestasi, bukan sebagai hasil tebakan atau taruhan. Ini berbeda dengan judi di mana peserta mempertaruhkan harta dengan harapan mendapat lebih banyak tanpa kerja nyata, yang merupakan maysir dan diharamkan.

📚 Dalil:

🔹 Jawaban langsung dari Tanya Jawab Agama 1 (bagian "Uang Lomba"):

"Adapun untuk penyelenggaraan itu dipungut biaya guna melaksanakannya termasuk untuk memberi hadiah bagi pemenangnya tidaklah mengapa asal memang didasarkan kenyataan demikian bukan untung-untungan. Dalam pada itu pesertanya pun hendaknya diarahkan agar jangan didorong membayar untuk mendapatkan hadiah, tetapi betul-betul beramal untuk terlaksananya peringatan yang memang baik untuk memberikan semangat pengisian kemerdekaan kita." — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat

🔹 Fatwa 29 Tahun 2009 tentang Lomba Takbiran juga menegaskan bahwa kegiatan lomba dalam rangka syiar dakwah hukumnya tidak mengapa dan dibolehkan. — Fatwa 29 Lomba Takbiran

🔹 Konsep qur'ah (undian yang diperbolehkan, seperti yang dilakukan Nabi saw. untuk menentukan istri yang diajak bepergian) membedakan undian lomba dari azlaam (undi anak panah untuk ramalan) yang diharamkan dalam QS. Al-Ma'idah (5): 90. — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat

✍️ Catatan:

🔹 Jawaban ini diambil langsung dari Tanya Jawab Agama 1 halaman masalah maksiyat (bagian "Uang Lomba") serta diperkuat Fatwa 29 Tahun 2009 tentang Lomba Takbiran. Vault tidak memuat fatwa khusus terpisah berjudul "hadiah lomba dari iuran peserta" selain yang termuat dalam Tanya Jawab Agama tersebut.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Hadiah lomba yang dibiayai dari iuran peserta hukumnya boleh, selama iuran benar-benar untuk biaya penyelenggaraan dan bukan merupakan transaksi untung-untungan (maysir/gharar), serta niat peserta diarahkan pada kebaikan, bukan semata mengejar hadiah.

💎 Sumber:

🔹 Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat (bagian 3. Uang Lomba)

🔹 Fatwa 29 Lomba Takbiran (Fatwa 29, 2009)

🔹 Qurah — konsep undian yang diperbolehkan

Wallahu a'lam bish-shawab.

Terima kasih atas kutipannya. Saya akan menelusuri lebih lanjut ke dalam vault untuk melihat apakah terdapat pembahasan yang membandingkan pendapat tersebut dengan posisi Tarjih

Terima kasih, ini masukan yang sangat penting. Anda benar — Imam An-Nawawi dalam Al-Minhaj memang menyatakan posisi tersebut sebagai ijma', dan itu merupakan pendapat mayoritas ulama mazhab. Mari saya jelaskan di mana posisi Tarjih berdiri dalam konteks ini.

Terima kasih, ini catatan yang sangat berharga. Anda benar — Imam An-Nawawi dalam Al-Minhaj Syarhu Muslim meriwayatkan adanya ijma' bahwa hadiah perlombaan tidak boleh berasal dari iuran peserta. Berikut penjelasan dari sisi arsip Tarjih:

---

Posisi Imam An-Nawawi (mayoritas ulama)

Kutipan Anda tepat. An-Nawawi menulis:

"Perlombaan dengan hadiah hukumnya boleh secara ijma', dengan syarat hadiah tidak berasal dari para peserta lomba."

Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama dari mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hanbali. Dasarnya adalah kekhawatiran bahwa iuran peserta yang dikembalikan sebagai hadiah mengandung unsur maysir (judi) dan gharar (spekulasi), karena peserta membayar dengan harapan menang — mirip dengan taruhan.

Posisi Majelis Tarjih Muhammadiyah

Dalam Tanya Jawab Agama 1 (bagian 3: Uang Lomba), Tarjih memberikan jawaban yang berbeda:

"Adapun untuk penyelenggaraan itu dipungut biaya guna melaksanakannya termasuk untuk memberi hadiah bagi pemenangnya tidaklah mengapa asal memang didasarkan kenyataan demikian bukan untung-untungan." — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat

Tarjih membolehkan iuran peserta untuk hadiah dengan dua syarat ketat:

1. Iuran benar-benar untuk biaya riil penyelenggaraan — bukan skim spekulatif; panitia tidak mengambil untung dari iuran.
2. Niat peserta diarahkan, bukan semata mengejar hadiah melainkan beramal untuk kegiatan yang baik.

Mengapa berbeda?

Majelis Tarjih membedakan iuran lomba dari judi (maysir) melalui kerangka qur'ah (undian yang diperbolehkan) dan ada/tidaknya unsur untung-untungan. Kuncinya:

Dalam Fatwa 32/2022 tentang Hadiah dalam Barang yang Dijual, prinsip yang sama ditegaskan: selama tidak ada unsur gharar, dlarar, dan maisir, hadiah dari penjual (dalam konteks ini: panitia penyelenggara) kepada pembeli (peserta) adalah mubah. — Fatwa 32 2022 Hadiah Dalam Barang Yang Dijual

Catatan penting

✍️ Pendapat An-Nawawi yang Anda kutip adalah pendapat mayoritas ulama klasik. Posisi Tarjih Muhammadiyah berbeda dan termasuk pandangan minoritas dalam khazanah fikih klasik, namun tetap berdasarkan ijtihad jama'i Majelis Tarjih dengan kerangka qur'ah dan analisis 'illat (sebab hukum) bahwa yang dilarang adalah maysir (untung-untungan), bukan iuran untuk biaya lomba itu sendiri. Perbedaan ini sah dalam khazanah ijtihad Islam.

✅️ Kesimpulan:

• Menurut An-Nawawi dan jumhur: Tidak boleh, karena ijma' mensyaratkan hadiah dari pihak ketiga, bukan peserta.
• Menurut Tarjih Muhammadiyah: Boleh, selama iuran benar-benar untuk biaya riil dan bukan spekulasi (untung-untungan), serta niat peserta diarahkan pada amal kebaikan, bukan semata hadiah.

💎 Sumber:

🔹 Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat — bagian 3: Uang Lomba

🔹 Fatwa 32 2022 Hadiah Dalam Barang Yang Dijual

🔹 Fatwa 29 Lomba Takbiran (Fatwa 29, 2009)

Wallahu a'lam bish-shawab.

Maaf, sepertinya pertanyaan Anda terpotong. Maksudnya "inj..." apa?

Beberapa kemungkinan yang dapat saya bantu dari arsip Tarjih:

• Injak (misal menginjak barang najis, menginjak kitab suci, dsb.)
• Injil (kitab suci Kristen, hubungannya dengan akidah Islam)
• Injekan/injeksi (suntikan, misal hukum vaksin atau obat suntik)
• Atau istilah lain?

Silakan lanjutkan pertanyaannya agar saya bisa mencari jawaban yang tepat dari vault.

Terima kasih, koreksi dan rujukan Anda dari Fathul Bari sangat penting. Anda benar — gambaran utuh dari fikih klasik lebih nuanced (bernuansa) daripada sekadar "hadiah tidak boleh dari peserta sama sekali". Mari saya uraikan:

---

Nuansa dalam Fikih Klasik (Fathul Bari & An-Nawawi)

Yang disepakati haram (ijma') — disebut maysir (judi):

Semua peserta sama-sama mengeluarkan harta, lalu pemenang mengambil seluruhnya. Tidak ada pihak ketiga sebagai penyedia hadiah.

Yang diperselisihkan/dibolehkan sebagian ulama:

1. Salah satu peserta saja yang menyediakan hadiah. Misal: A berkata "siapa yang bisa mengalahkanku dalam lomba ini, aku beri hadiah sekian" — sementara B (lawan) tidak mengeluarkan apa-apa. Ini dianggap sah karena mirip akad ji'alah (sayembara dengan imbalan), bukan judi.
2. Semua peserta iuran, tapi ada pihak ketiga (al-muhallil) yang tidak ikut iuran namun ikut lomba. Dalam versi yang lebih longgar, pihak ketiga ini menjadi pemecah agar tidak terjadi skema "semua iuran, pemenang ambil semua" yang jelas-jelas judi.

Posisi Tarjih: Lebih Dekat ke Mana?

Dalam Tanya Jawab Agama 1 (bagian Uang Lomba), Tarjih tidak membahas muhallil atau kategori di atas secara eksplisit. Namun dari redaksinya, Tarjih tampak membolehkan iuran peserta untuk hadiah dengan alasan yang berbeda dari kerangka klasik:

"Dipungut biaya guna melaksanakannya termasuk untuk memberi hadiah bagi pemenangnya tidaklah mengapa asal memang didasarkan kenyataan demikian bukan untung-untungan."

Artinya, Tarjih menggunakan 'illat (sebab hukum) yang berbeda:

• Fikih klasik → 'illat-nya: skema iuran semua peserta, siapa pun yang menang mengambil semua, itu judi. Solusinya: muhallil.
• Tarjih → 'illat-nya: ada/tidaknya unsur untung-untungan. Jika iuran benar-benar untuk biaya riil dan panitia tidak mengambil untung, serta pesertanya berniat beramal, maka itu bukan judi — meskipun semua peserta iuran dan pemenangnya mendapat hadiah.

Jadi, posisi Tarjih secara metodologis:

✍️ Kesimpulan:

• Rujukan Anda dari Fathul Bari dan An-Nawawi adalah gambaran akurat dari posisi jumhur ulama klasik.
• Posisi Tarjih Muhammadiyah tidak sepenuhnya sejalan dengan kerangka klasik tersebut — Tarjih membolehkan iuran peserta untuk hadiah dengan berpijak pada 'illat untung-untungan vs niat amal, bukan pada teknis skema siapa yang membayar hadiah.
• Vault tidak memuat halaman yang secara eksplisit membahas perbandingan dengan mazhab atau muhallil ini, sehingga penjelasan di atas adalah sintesis penalaran dari prinsip 'illat Tarjih yang saya temukan di halaman terkait.

💎 Sumber:

🔹 Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat — bagian 3: Uang Lomba

🔹 Fatwa 32 2022 Hadiah Dalam Barang Yang Dijual — prinsip gharar, maisir, dlarar

🔹 Maysir

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Apa penyebab/sebab adanya surga dan neraka?

✨️ Jawaban:

🔹 Berdasarkan arsip Tarjih, keberadaan surga dan neraka merupakan urusan akidah yang qath'i (pasti dan meyakinkan, baik sumber maupun maknanya). Penyebab keberadaannya dapat dipahami dari tiga sudut pandang berikut:

1. Karena Allah tidak menciptakan alam ini dengan sia-sia

Sebagaimana dikutip dalam Tanya Jawab Agama 1 (bagian 1: Penciptaan Iblis), Allah berfirman:

"Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main." (QS. Al-Anbiya [21]: 16)

Alam semesta dan segala isinya — termasuk surga dan neraka — diciptakan dengan tujuan dan hikmah yang serius, bukan main-main. Surga dan neraka adalah konsekuensi logis dari adanya amanah, taklif (beban kewajiban), dan tanggung jawab yang diberikan kepada manusia.

2. Sebagai manifestasi keadilan Allah atas amanah yang dipikul manusia

Manusia telah menyanggupi amanat yang tidak disanggupi makhluk lain (QS. Al-Ahzab [33]: 72-73). Manusia diberi akal untuk memahami taklif, diberi kebebasan memilih (ikhtiar), dan diberi petunjuk melalui wahyu. Maka:

🔹 Surga → tempat pembalasan bagi yang beriman dan beramal saleh, sebagaimana disebut dalam TJA 1 (bagian tentang surga): surga menggambarkan kesempurnaan kenikmatan bagi orang yang beramal saleh.

🔹 Neraka → tempat pembalasan bagi yang kafir dan musyrik (kekal selama-lamanya) dan bagi mukmin yang berdosa (sementara, sesuai kadar dosanya). — Tanya Jawab Agama 2

Tanpa adanya surga dan neraka, maka konsep keadilan Allah atas amal perbuatan manusia di dunia menjadi tidak sempurna.

3. Karena kehendak dan kekuasaan mutlak Allah — hak prerogatif Ilahi

Sebagaimana ditegaskan dalam TJA 1 (bagian 1), pada QS. Al-Anbiya [21]: 23:

"Dia (Allah) tidak boleh ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah (manusia) akan ditanyai."

Penyebab utama adanya surga dan neraka pada akhirnya adalah iradah (kehendak) dan qudrat (kekuasaan) Allah semata. Manusia tidak perlu dan tidak boleh mempertanyakan "mengapa Allah menciptakan neraka?" dengan nada protes, sebagaimana jawaban Tarjih:

"Tidaklah perlu kita mempertanyakan mengapa Allah menciptakan langit dan bumi serta seisinya... termasuk mengapa setan diciptakan... dan mengapa setan itu nanti disiksa."

Yang menjadi tugas manusia bukanlah mempertanyakan mengapa Allah menciptakan neraka, melainkan berusaha agar tidak menjadi penghuninya.

📚 Dalil:

🔹 QS. Al-Anbiya [21]: 16 — "Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main."

🔹 QS. Al-Anbiya [21]: 23 — "Dia (Allah) tidak boleh ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah (manusia) akan ditanyai."

🔹 QS. Al-Ahzab [33]: 72-73 — Amanat yang dipikul manusia.

🔹 Hadis riwayat Bukhari-Muslim tentang penampakan tempat tinggal (surga/neraka) di alam kubur.

✍️ Catatan:

🔹 Vault tidak memuat satu halaman khusus yang secara langsung berjudul "penyebab adanya surga dan neraka" sebagai satu topik. Jawaban ini merupakan sintesis penalaran dari beberapa halaman vault, yaitu TJA 1 (Masalah Makhluk dan Surga — bagian penciptaan iblis), TJA 2 (Masalah Alam Kubur dan Akherat), dan HPT Jilid 1 (Kitab Iman).

✅️ Kesimpulan:

🔹 Surga dan neraka ada karena kehendak dan kekuasaan mutlak Allah, sebagai konsekuensi dari amanah dan taklif yang diberikan kepada manusia, serta sebagai manifestasi keadilan Ilahi — bahwa Allah tidak menciptakan alam ini dengan sia-sia. Manusia tidak dituntut mempertanyakan "mengapa" di balik ciptaan Allah, melainkan bertanggung jawab atas pilihan ikhtiarnya sendiri.

💎 Sumber:

🔹 Tanya Jawab Agama 1 Masalah Makhluk Dan Surga — bagian 1: Penciptaan Iblis

🔹 Tanya Jawab Agama 2 Masalah Alam Kubur Dan Akherat — bagian 1, 3, 4

🔹 Hpt Jilid 1 Kitab Iman — Iman kepada Hari Akhir

Wallahu a'lam bish-shawab.