☝️ Pertanyaan:

🔹 Apa syarat-syarat diperbolehkannya shalat jamak?

✨️ Jawaban:

🔹 Shalat jamak adalah mengumpulkan dua macam shalat dalam satu waktu. Dua pasangan yang bisa dijamak ialah Dzuhur dengan Ashar dan Maghrib dengan Isya. Ini ditegaskan dalam Fatwa 29 2013 Shalat Musafir Jamak Qasar:

"Shalat jamak adalah mengumpulkan dua macam shalat dalam satu waktu tertentu. Dua macam shalat itu adalah shalat Dzuhur dengan shalat Ashar dan shalat Maghrib dengan shalat Isyak."

🔹 Syarat/keadaan (udzur) yang membolehkan jamak. Perkembangan putusan Tarjih lintas tahun menyebut keadaan berikut:

🔸 Safar (bepergian) — bukan untuk maksiat. Pada Musyawarah Nasional Tarjih XXX disebutkan keadaan/syarat dibolehkannya menjamak dan mengqasar, yaitu safar (bukan untuk maksiat), perjalanan haji, dan setelah meninggalkan rumah. Menurut Majelis Tarjih, illat jamak qasar ketika safar adalah zat safar itu sendiri — Tanya Jawab Agama 2024 Edisi 20 16 31 Oktober Shalat Jamak Qasar Ketika Safar Dan Orang Yang T.

🔸 Hajat/kebutuhan penting — dibolehkan asalkan tidak dijadikan kebiasaan — Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir .

🔸 Takut (keadaan perang) dan hujan — Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar.

🔸 Jarak safar tidak ditentukan angka pasti. Kesimpulan Fatwa 1999: "Nabi saw tidak menentukan jarak safar yang pasti untuk mengqasar shalat" dan "Kita boleh menjamak dan mengqasar shalat apabila kita bepergian sejauh yang patut disebut musafir" — Fatwa 24 1999 Volume Air Dua Qullah Jarak Jamak Qasar Nisab Zakat Emas.

🔹 Penting: jamak dan qashar tidak selalu satu paket. Seseorang boleh menjamak saja (tetap 4 rakaat), atau mengqashar saja (2 rakaat pada waktunya), atau keduanya sekaligus — Fatwa 29 2013 Shalat Musafir Jamak Qasar. Bahkan boleh mencampur dalam satu safar: siang jamak-qashar, malam shalat biasa, "berdasarkan keumuman dalil yang ada" — Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar.

🔹 Shalat Jumat boleh dijamak dengan Ashar bagi musafir — Fatwa 07 2014 Jamak Salat Jumat Dengan Salat Asar.

📚 Dalil:

🔹 QS an-Nisa' (4): 101 (tentang qashar), sebagaimana dikutip dalam fatwa:

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا

"Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qasar shalatmu jika kamu takut diserang orang-orang kafir." — Fatwa 29 2013 Shalat Musafir Jamak Qasar

🔹 Hadis Ibnu Abbas ra. (jamak tanpa safar dan tanpa takut):

جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا خَوْفٍ

"Nabi Saw. pernah menjamak antara shalat Dzuhur dan Ashar di Madinah bukan karena bepergian juga bukan karena takut... Dia (Nabi Saw) tidak menghendaki kesulitan bagi umatnya." [HR Ahmad] — Fatwa 29 2013 Shalat Musafir Jamak Qasar

🔹 Hadis serupa riwayat al-Bukhari, Muslim, dan Malik, dengan tambahan penjelasan Malik bahwa itu terjadi "pada waktu hujan" — Fatwa 25 2021 Hukum Mengulangi Salat Setelah Dijamak.

✍️ Catatan:

🔹 Perkembangan lintas tahun: naskah 1999 dan 2004 menegaskan jamak tidak dibatasi jarak maupun waktu dan boleh karena hajat selama tidak jadi kebiasaan; naskah 2013–2018 memperjelas jamak dan qashar tidak harus satu paket serta menyebut udzur safar, takut, dan hujan; naskah 2024 menegaskan kembali keadaan safar, haji, dan setelah meninggalkan rumah, dengan illat = zat safar. Soal cara jamak takhir (mana yang didahulukan) tidak ditentukan secara tegas, boleh Maghrib dulu atau Isya dulu — Fatwa 08 2016 Cara Salat Jamak Takhir.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Shalat jamak dibolehkan karena udzur: safar (bukan maksiat), perjalanan haji, setelah meninggalkan rumah, hajat penting (tidak dijadikan kebiasaan), takut, dan hujan. Jaraknya tidak ditentukan angka pasti, cukup "sejauh yang patut disebut musafir", dan jamak tidak harus disertai qashar.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 29 2013 Shalat Musafir Jamak Qasar (2013)

🔹 Fatwa 24 1999 Volume Air Dua Qullah Jarak Jamak Qasar Nisab Zakat Emas (1999)

🔹 Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir (2004)

🔹 Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar (2018)

🔹 Tanya Jawab Agama 2024 Edisi 20 16 31 Oktober Shalat Jamak Qasar Ketika Safar Dan Orang Yang T (2024)

🔹 Fatwa 07 2014 Jamak Salat Jumat Dengan Salat Asar (2014)

🔹 Fatwa 08 2016 Cara Salat Jamak Takhir (2016)

🔹 Fatwa 25 2021 Hukum Mengulangi Salat Setelah Dijamak (2021)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Bolehkah menjamak Zuhur dengan Ashar karena alasan pekerjaan — tidak ada mushola, waktu istirahat hanya jam 12–13, sementara waktu Ashar (azan di Taiwan sekitar pukul 17.30) jatuh saat jam kerja?

✨️ Jawaban:

🔹 Kasus Anda bukan safar, melainkan hajat (kebutuhan). Anda sedang berada di tempat kerja (muqim), bukan dalam perjalanan, maka yang berlaku di sini adalah jamak, bukan qashar. Qashar hanya berlaku saat bepergian — Fatwa 06 1998 Salat Jumat Dijamak Dengan Asar menegaskan bahwa qashar "baru diperbolehkan apabila dalam bepergian, sudah keluar kampung."

🔹 Tarjih secara eksplisit membolehkan jamak karena hajat, dengan satu syarat: tidak dijadikan kebiasaan. Fatwa 19.C 2004 menyatakan:

"Berdasarkan hadits tersebut para ulama berpendapat bahwa menjama' shalat karena sedang hajat adalah boleh, asalkan tidak dijadikan kebiasaan."

— Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir

Pertanyaan dalam fatwa itu pun menyebut kasus yang sangat mirip dengan Anda: "Bolehkah seseorang menjama'/mengqashar shalat apabila dia sedang mengikuti sidang/musyawarah/kegiatan yang sangat penting dan tidak bisa ditunda?"

🔹 Ini sejalan dengan pendapat ulama yang dikutip dalam Tanya Jawab Agama:

"Sebagian ulama membolehkan jamak tanpa uzur kalau ada keperluan penting sepanjang tidak dibiasakan terus-menerus. Pendapat ini dipegang oleh Ibnu Sirin, Asyhab dari Madzhab Maliki, al-Qaffal, dan asy-Syasyi al-kabir dari madzhab Syafi'i, dan segolongan ahli Hadits ini dipilih oleh Ibnul al-Mundzir serta dikuatkan oleh keterangan Ibnu Abbas bahwa jamak tanpa uzur itu dimaksudkan sebagai kelapangan bagi ummat Islam."

— Tanya Jawab Agama 3 Masalah Shalat Jama Dan Qashar

🔹 Karena jamak taqdim (dikerjakan pada waktu Zuhur), Anda tidak perlu menunggu waktu Ashar. Hadis riwayat Ahmad dari Ibnu Abbas yang dikutip fatwa 1998 menyebutkan Nabi saw menjamak "apabila masih di rumah matahari telah tergelincir... sebelum berangkat" — jadi jamak boleh dilakukan pada waktu shalat yang pertama — Fatwa 06 1998 Salat Jumat Dijamak Dengan Asar.

📚 Dalil:

🔹 Hadis Ibnu Abbas ra. (jamak di Madinah tanpa safar dan tanpa takut):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ

"Rasulullah saw shalat dzuhur dan asar secara jama', dan juga maghrib dan isya' secara jama', tanpa karena takut dan bepergian." [HR. Muslim, I, Kitab Shalat al-Musafirin: No. 49/705] — Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir

🔹 Sebagaimana ditegaskan, jamak adalah rukhsah karena udzur — "bepergian, takut (dalam keadaan perang), hujan, dan lain-lain" — Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar.

✍️ Catatan:

🔹 Syarat "tidak dijadikan kebiasaan" itu penting dan wajib diperhatikan. Bila jamak Zuhur–Ashar dilakukan setiap hari kerja tanpa henti selama bertahun-tahun, itu masuk kategori dijadikan kebiasaan, yang justru di luar kebolehan yang disebut fatwa di atas. Yang dibolehkan adalah jamak karena hajat/kebutuhan yang mendesak, bukan sebagai pola tetap harian.

🔹 Sisi metodologis yang sejalan. Dalam kasus meninggalkan shalat Jum'at karena pekerjaan, Tarjih menganjurkan beberapa solusi lebih dahulu: "memanfaatkan waktu istirahat pada waktu yang bersamaan dengan shalat... atau bisa juga meminta izin meninggalkan pekerjaan sebentar untuk menjalankan shalat," dan bahkan "perlu dipertimbangkan untuk mencari pekerjaan di tempat lain yang memberikan jaminan pelaksanaan ibadah." Bila semua upaya tak dapat diterapkan, barulah keadaan darurat membolehkan — Fatwa 17 2018 Hukum Meninggalkan Shalat Jum At Karena Pekerjaan. Semangat ini layak Anda terapkan: usahakan dulu mencari cara shalat Ashar pada waktunya (meminta izin sebentar, mencari sudut tempat shalat), baru menjamak sebagai keringanan karena hajat.

🔹 Ini pertanyaan personal yang menyangkut kondisi Anda sendiri. Saya hanya menyajikan fatwa-fatwa yang relevan, bukan memberi ketetapan mengikat atas kasus pribadi Anda. Untuk kepastian penerapan pada situasi konkret Anda, silakan berkonsultasi dengan Majelis Tarjih dan Tajdid atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Menjamak Zuhur dengan Ashar karena hajat pekerjaan — tidak ada mushola dan waktu istirahat terbatas — dibolehkan, asalkan tidak dijadikan kebiasaan tetap. Karena ini bukan safar, tidak ada qashar; kedua shalat dikerjakan empat rakaat, boleh secara jamak taqdim pada waktu Zuhur. Sebaiknya tetap diupayakan cara agar dapat menunaikan shalat pada waktunya sebelum mengambil keringanan ini.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir (2004)

🔹 Tanya Jawab Agama 3 Masalah Shalat Jama Dan Qashar

🔹 Fatwa 06 1998 Salat Jumat Dijamak Dengan Asar (1998)

🔹 Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar (2018)

🔹 Fatwa 17 2018 Hukum Meninggalkan Shalat Jum At Karena Pekerjaan (2018)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Saya menjamak Zuhur–Ashar hanya Senin–Kamis, sedangkan Jumat–Minggu tidak. Apakah pola seperti itu masih termasuk "tidak dijadikan kebiasaan", sehingga tetap dibolehkan?

✨️ Jawaban:

🔹 Kriterianya bersifat kualitatif, bukan angka. Naskah-naskah Tarjih tidak menyebut batas jumlah hari per minggu atau per bulan. Yang ditekankan hanyalah bahwa jamak karena hajat itu bukan untuk dijadikan kebiasaan. Karena itu, arsip tidak memuat patokan angka untuk menentukan apakah pola Senin–Kamis sudah "kebiasaan" atau belum — dan saya tidak akan mengarang ambang batas yang tidak ada dalam sumber.

🔹 Bunyi ketentuannya, secara harfiah:

🔸 Fatwa 19.C 2004: "menjama' shalat karena sedang hajat adalah boleh, asalkan tidak dijadikan kebiasaan." — Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir

🔸 Tanya Jawab Agama 3: "Dalam melakukan jamak bukan dalam perjalanan ini kalau menjadi kemantapan kebolehannya jangan dijadikan kebiasaan, karena hanya merupakan keinginan. Jadi hanya dalam keadaan yang sangat memerlukan seperti orang sakit, takut mengalami madharat apabila tidak melakukan jamak." — Tanya Jawab Agama 3 Masalah Shalat Jama Dan Qashar

🔸 Fatwa 2025: jamak boleh "selama tidak dilakukan terus menerus dan menjadi kebiasaan." — Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 01 1 15 Januari Jamak Qashar Dalam Acara Kegiatan Di Muhammadiyah

🔹 Yang perlu Anda timbang sendiri. Ketiga naskah di atas menekankan dua hal: (1) jamak tanpa safar adalah rukhsah karena keadaan yang sangat memerlukan, dan (2) tidak dijadikan pola tetap. Tanya Jawab Agama 3 juga mengingatkan bahwa yang lebih utama adalah "dianjurkan untuk tetap shalat pada waktunya masing-masing." Maka pertanyaannya bukan sekadar "berapa hari", melainkan apakah kondisi kerja Anda memang termasuk keadaan yang sangat memerlukan pada hari-hari itu — bukan semata keinginan untuk praktis.

🔹 Sisi yang lebih utama. Fatwa 2018 mengingatkan bahwa 'azimah (hukum asal) shalat adalah sesuai waktu dan jumlah rakaatnya, dan rukhsah diambil hanya bila memang ada udzur. Bila menunaikan shalat secara normal tidak memberatkan, maka tidak menjamak itu lebih utama — Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar.

📚 Dalil:

🔹 Hadis Ibnu Abbas ra. yang menjadi dasar jamak tanpa safar dan tanpa takut:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظَّهْرِ وَالْعَصَرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ، فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَه

"Rasulullah saw menjamak antara shalat Dzuhur dan Ashar, Maghrib dan Isya ketika berada di Madinah tanpa ada sebab takut dan hujan. Ibnu Abbas ditanya: apa maksud yang demikian itu? Ibnu Abbas menjawab: Untuk tidak memberatkan kepada umatnya." [HR Abu Dawud] — Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 01 1 15 Januari Jamak Qashar Dalam Acara Kegiatan Di Muhammadiyah

✍️ Catatan:

🔹 Arsip yang berhasil saya telusuri tidak memuat angka pasti berapa hari jamak boleh dilakukan dalam sepekan. Jadi pertanyaan "Senin–Kamis apakah masih boleh" tidak bisa dijawab dengan angka dari khazanah; yang ada hanya patokan kualitatif "jangan dijadikan kebiasaan" dan "hanya dalam keadaan yang sangat memerlukan". Bila ukuran itu sudah menyentuh pola tetap yang berulang setiap pekan tanpa kebutuhan mendesak, itulah yang diperingatkan naskah-naskah tersebut.

🔹 Ini kasus personal Anda. Saya hanya menyajikan fatwa yang relevan, bukan memberi ketetapan mengikat. Untuk penilaian atas situasi konkret Anda, silakan berkonsultasi dengan Majelis Tarjih dan Tajdid atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Yang menjadi ukuran bukan jumlah hari, melainkan apakah jamak dijadikan kebiasaan dan apakah kondisinya benar-benar sangat memerlukan. Khazanah tidak menetapkan ambang angka, sehingga Anda perlu menimbangnya sendiri dengan bimbingan Majelis Tarjih. Yang lebih utama adalah tetap menunaikan shalat pada waktunya masing-masing bila hal itu tidak memberatkan.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir (2004)

🔹 Tanya Jawab Agama 3 Masalah Shalat Jama Dan Qashar

🔹 Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 01 1 15 Januari Jamak Qashar Dalam Acara Kegiatan Di Muhammadiyah (2025)

🔹 Fatwa 11 2018 Melaksanakan Shalat Secara Jamak Qashar Dan Tidak Dalam Satu Safar (2018)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Saya memilih menjamak Zuhur–Ashar karena kalau tidak, akhirnya harus mengqadha shalat atau shalat baru setelah pulang ke rumah (kadang sampai masuk Isya). Apakah alasan ini dibenarkan?

✨️ Jawaban:

🔹 Penalaran Anda justru sejalan dengan pertimbangan Tarjih. Tanya Jawab Agama 1 menyatakan secara tegas:

"Sejauh pemantauan yang dilakukan oleh kita tidak didapati dasar melakukan qadha dalam shalat wajib karena kesibukan, misalnya pak Tani karena sibuk di sawah, pedagang sibuk di pasar, atau seorang olahragawan... Kalau kita teliti, yang ada dasarnya ialah melakukan jama' shalat fardhu di kala ada keperluan yang penting."

— Tanya Jawab Agama 1 Masalah Shalat Qadha Jama Dan Qashar

Artinya: mengqadha shalat fardhu karena kesibukan tidak memiliki dasar yang kuat, sedangkan jamak karena keperluan penting justru memiliki dasar. Karena itu, dalam logika Tarjih, memilih jamak lebih baik daripada menunda shalat lalu mengqadhanya.

🔹 Menunda shalat di luar waktunya tanpa alasan syar'i diancam dosa besar. Fatwa 27 2004 menegaskan:

"Menunda shalat tanpa adanya alasan syar'iy, adalah berdosa besar, yang ancamannya sangat mengerikan."

Dan menurut Sa'id ibnil-Musayyab, "menyia-nyiakan shalat" berarti "tidak shalat dzuhur hingga datang waktu 'asar, tidak shalat 'asar hingga datang waktu maghrib..." — Fatwa 27 2004 Sering Menunda Shalat. Ini persis situasi yang Anda hindari (shalat baru setelah pulang, kadang sampai Isya).

🔹 Maka Anda berhadapan dengan dua pilihan, dan yang satu lebih ringan dari yang lain:

🔸 Menunda sampai di rumah lalu mengqadha — tidak ada dasarnya karena kesibukan.

🔸 Menjamak karena hajat — ada dasarnya, asalkan tidak dijadikan kebiasaan — Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir .

🔹 Ketentuan "tidak dijadikan kebiasaan" tetap berlaku, dan fatwa terbaru mengulanginya. Tanya Jawab Agama 2025:

"...bolehnya melaksanakan shalat jamak dalam kondisi-kondisi tertentu meskipun bukan dalam kategori safar selama tidak dilakukan terus menerus dan menjadi kebiasaan."

— Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 01 1 15 Januari Jamak Qashar Dalam Acara Kegiatan Di Muhammadiyah

🔹 Ini yang perlu Anda timbang. Pertimbangan Anda ("daripada mengqadha atau menunda sampai Isya") adalah pertimbangan yang sah menurut Tarjih — menghindari penundaan shalat di luar waktu. Yang menjadi batas bukan alasan Anda, melainkan apakah jamak itu lalu menjadi pola tetap harian. Selama kondisi kerja Anda benar-benar menghalangi shalat pada waktunya, dan Anda tidak menjadikannya sekadar rutinitas tanpa kebutuhan mendesak, keringanan itu berlaku. Bila suatu hari Anda bisa shalat pada waktunya, itu lebih utama.

📚 Dalil:

🔹 QS an-Nisa' (4): 103 — kewajiban shalat yang telah ditentukan waktunya:

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

"...Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman." — Fatwa 27 2004 Sering Menunda Shalat

🔹 Hadis Ibnu Abbas ra. tentang jamak tanpa safar dan tanpa takut, dengan komentar Ibnu Abbas "untuk tidak memberatkan umatnya" — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Shalat Qadha Jama Dan Qashar.

✍️ Catatan:

🔹 Rangkuman dua sisi yang wajib dipegang bersama: (a) mengqadha shalat fardhu karena kesibukan tidak berdasar, jadi jangan menjadikan qadha sebagai solusi rutin; (b) jamak karena hajat ada dasarnya, tetapi dengan syarat tidak dijadikan kebiasaan. Kedua ketentuan ini datang dari sumber yang sama, sehingga tidak boleh diambil salah satu saja.

🔹 Ini kasus personal Anda. Saya menyajikan fatwa yang relevan, bukan menetapkan hukum mengikat atas kondisi konkret Anda. Untuk penilaian atas situasi kerja Anda, silakan berkonsultasi dengan Majelis Tarjih dan Tajdid atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Alasan Anda dibenarkan secara metodologis: menghindari penundaan shalat di luar waktu dan menghindari qadha karena kesibukan lebih baik ditanggulangi dengan jamak karena hajat, yang memiliki dasar. Syaratnya tetap satu: tidak dijadikan kebiasaan tetap. Bila memungkinkan shalat pada waktunya tanpa memberatkan, itulah yang lebih utama.

💎 Sumber:

🔹 Tanya Jawab Agama 1 Masalah Shalat Qadha Jama Dan Qashar

🔹 Fatwa 27 2004 Sering Menunda Shalat (2004)

🔹 Fatwa 19 C 2004 Batasan Jamak Dan Qasar Shalat Serta Bacaan Di Sela Sela Takbir (2004)

🔹 Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 01 1 15 Januari Jamak Qashar Dalam Acara Kegiatan Di Muhammadiyah (2025)

🔹 Fatwa 17 2018 Hukum Meninggalkan Shalat Jum At Karena Pekerjaan (2018)

Wallahu a'lam bish-shawab.