☝️ Pertanyaan:

🔹 Apakah muazin juga wajib menjawab/menirukan azan yang ia kumandangkan sendiri?

✨️ Jawaban:

🔹 Yang dibahas dalam arsip adalah tuntunan bagi orang yang mendengar azan, bukan perintah bagi muazin untuk menjawab azannya sendiri. HPT Jilid 1 merumuskan: "Orang yang mendengar adzan, hendaklah membaca sebagaimana yang dibaca oleh muadzdzin, kecuali pada ucapan 'Hayya 'alash shala-h hayya 'alal fala-h', hendaklah membaca 'La- haula wa la-quwaata illa- billa-h'. Dan sesudah adzan selesai, masing-masing dari muadzin dan pendengar hendaklah bershalawat kepada Nabi s.a.w. seraya do'anya: 'Alla-humma rabba ha-dzihid da'watit ta-mmah…'" — Hpt Jilid 1 Kitab Shalat Jamaah Dan Jumah

🔹 Jadi yang secara eksplisit dituntunkan bagi muazin dalam HPT bukan "menjawab" lafaz azannya, melainkan bershalawat dan berdoa sesudah azan — dan itu berlaku sama bagi muazin maupun pendengar.

🔹 Perkembangan naskah lintas tahun:

• 1998 — Fatwa 02/1998 menyebut "ada kewajiban untuk mendengarkan dan menirukan lafaz azan", dengan dalil hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Sa'id al-Khudriy — Fatwa 02 1998 Salat Tahiyyatul Masjid Dan Salat Sunat Fajar
• 1998 — Fatwa 37/1998 merinci cara menirukan: pada lafaz "hayya 'alash shalah" dan "hayya 'alal falah" pendengar membaca "la haula wala quwwata illa billahi", sedangkan pada taswib azan Subuh ("ash-shalatu khairum minan naum") ditirukan apa adanya karena tidak ada tuntunan khusus — Fatwa 37 1998 Menirukan Lafaz Azan Subuh
• 1999 — Fatwa 25/1999 menyimpulkan bahwa hadis pertama "menerangkan adanya perintah atau anjuran untuk mengikuti bacaan azan yang diucapkan muezzin"; fatwa ini juga menyatakan orang yang sedang di kamar kecil/WC tidak mengikuti bacaan muazin — Fatwa 25 1999 Menjawab Azan Di Kamar Kecil Menjawab Salam Imam Di Akhir Shalat
• Tanya Jawab Agama 4 — menegaskan arah seruan doa: "Seruan Nabi mengucapkan doa adalah bagi orang yang mendengarkan adzan, untuk menirukan dan sesudah selesai dikumandangkan adzan, membaca doa." Pada pertanyaan lain dalam naskah yang sama ditegaskan bahwa "bagi yang beradzan dianjurkan membaca doa sesudah adzan", berdasar riwayat Jama'ah kecuali Muslim dari Jabir — Tanya Jawab Agama 4 Masalah Adzan
• 2019 — Fatwa 20/2019 menetapkan bahwa jeda antara azan dan iqamah diisi salah satunya "untuk melafalkan doa setelah adzan, karena hal itu termasuk sunah" — Fatwa 20 2019 Adzan Dan Iqamah Subuh

📚 Dalil:

🔹 "إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ" — "Apabila kamu mendengar azan, maka ucapkanlah seperti yang diucapkan muazin." [H.R. al-Bukhari dan Muslim dari Sa'id al-Khudriy] — Fatwa 37 1998 Menirukan Lafaz Azan Subuh

🔹 "إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ اللَّهُ أَكْبَرُ… ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ… مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ" [H.R. Muslim dan Abu Dawud dari Umar bin Khathab] — Fatwa 37 1998 Menirukan Lafaz Azan Subuh

✍️ Catatan:

🔹 Naskah-naskah di atas berada pada rentang 1998–2019 dan istilahnya tidak seragam: ada yang memakai "kewajiban" (Fatwa 02/1998), ada yang memakai "perintah atau anjuran" (Fatwa 25/1999), dan HPT memakai "hendaklah". Saya tidak menetapkan sendiri status wajibnya di luar redaksi yang tertulis itu.

🔹 Mengenai muazin menirukan lafaz azannya sendiri, arsip yang berhasil saya telusuri tidak memuat ketentuan khususnya; yang dituntunkan bagi muazin adalah shalawat dan doa sesudah azan.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Tuntunan "menjawab/menirukan azan" dalam arsip ditujukan kepada orang yang mendengar azan. Bagi muazin, yang secara tegas dituntunkan adalah bershalawat dan membaca doa sesudah azan, sama seperti pendengar.

💎 Sumber:

🔹️ Hpt Jilid 1 Kitab Shalat Jamaah Dan Jumah · Fatwa 37 1998 Menirukan Lafaz Azan Subuh (1998) · Fatwa 02 1998 Salat Tahiyyatul Masjid Dan Salat Sunat Fajar (1998) · Fatwa 25 1999 Menjawab Azan Di Kamar Kecil Menjawab Salam Imam Di Akhir Shalat (1999) · Tanya Jawab Agama 4 Masalah Adzan · Fatwa 20 2019 Adzan Dan Iqamah Subuh (2019)

Wallahu a'lam bish-shawab.