☝️ Pertanyaan:

🔹 Apa hukum akad nikah yang dilaksanakan secara online (daring/video)?

✨️ Jawaban:

🔹 Persoalan ini dibahas Tarjih dalam rentang beberapa tahun, dan posisinya berkembang. Perlu dibedakan dua hal: (a) akad nikah itu sendiri sebagai akad, dan (b) rukun serta syarat sahnya yang harus tetap terpenuhi.

🔹 1998 — lafaz akad. Tarjih menyatakan tidak ada perbedaan esensial antara bentuk akad yang menikahkan mempelai laki-laki kepada perempuan atau sebaliknya. Belum ditemukan hadis yang menggambarkan secara utuh praktik Rasulullah saw. sehingga kedua bentuk lafaz itu diperbolehkan (Fatwa 32 1998 Lafadz Akad Nikah).

🔹 1999 — akad via tilpon (suara). Tarjih menyatakan belum dapat menerima akad nikah yang dilaksanakan melalui tilpon, karena akad nikah bernilai lahiriah dan batiniah (suci dan ritual), sehingga peresmiannya sekurang-kurangnya harus setara dengan upacara resmi yang dihadiri para pihak. Bila calon mempelai berada di tempat jauh (misalnya di luar negeri), agama masih memberi peluang dengan cara mewakilkan kepada orang lain (Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik).

🔹 2013 & 2020 — syarat lafaz. Pernikahan yang sudah memenuhi rukun dan syaratnya serta dilakukan di depan petugas berwenang adalah sah dan tidak perlu diulang. Mengenai prosesi ijab kabul, Tarjih menegaskan hendaknya ijab dan kabul diucapkan dengan jelas sehingga dapat dipahami wali dan saksi, dan ketentuan "tidak berselang waktu" antara ijab dan kabul tidak harus dimaknai satu tarikan nafas (Fatwa 11 2013 Mengulangi Akad Nikah, Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul).

🔹 2021 — pernyataan kunci yang memperluas. Dalam fatwa tentang shalat Jum'at online, Tarjih secara eksplisit membedakan akad nikah dari ibadah mahdhah. Karena akad nikah tergolong ibadah muamalat, ia membuka ruang kreasi, termasuk "akad nikah secara online". Bunyi teksnya:

"Ini berbeda dengan akad nikah misalnya, yang merupakan bentuk ibadah muamalat, sehingga memungkinkan adanya kreasi seperti akad nikah dengan bahasa selain bahasa Arab, akad nikah melalui surat atau pun akad nikah secara online." (Fatwa 03 2021 Jum Atan Online)

🔹 Inilah titik perkembangan pentingnya: pada 1999 Tarjih belum menerima akad jarak jauh lewat tilpon, sedangkan pada 2021 Tarjih menyatakan akad nikah — sebagai muamalat — memungkinkan kreasi termasuk bentuk online. Yang tetap wajib dipenuhi adalah rukun dan syarat sahnya: adanya calon suami dan istri yang jelas (ta'yin az-zaujain), keridhaan kedua mempelai, wali, dua orang saksi, serta ijab kabul, dan tidak adanya halangan pernikahan (Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah).

📚 Dalil:

🔹 Pembeda akad nikah dari ibadah mahdhah:

"Ini berbeda dengan akad nikah misalnya, yang merupakan bentuk ibadah muamalat, sehingga memungkinkan adanya kreasi seperti akad nikah dengan bahasa selain bahasa Arab, akad nikah melalui surat atau pun akad nikah secara online." — Fatwa 03 2021 Jum Atan Online

🔹 Kebolehan mewakilkan (wakalah) saat calon mempelai tidak dapat hadir di majelis nikah — Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik dan Tanya Jawab Agama 5 Pernikahan

✍️ Catatan:

🔹️ Saya belum menemukan fatwa Tarjih yang secara khusus dan utuh membahas tata cara teknis akad nikah online (misalnya keabsahan satu majelis secara virtual, kesaksian melalui video, atau status kehadiran wali). Yang ada adalah pernyataan prinsip pada 2021 bahwa akad nikah sebagai muamalat memungkinkan kreasi termasuk "akad nikah secara online", sementara rukun dan syaratnya tetap harus terpenuhi. Bila kasusnya konkret, sebaiknya dikonsultasikan kepada Majelis Tarjih dan Tajdid atau KUA setempat.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Akad nikah tergolong ibadah muamalat, sehingga menurut Tarjih memungkinkan kreasi termasuk akad nikah secara online dan melalui surat (2021). Ini merupakan perkembangan dari sikap 1999 yang belum menerima akad via tilpon dan menganjurkan wakalah. Yang mutlak tetap dipenuhi adalah rukun dan syarat sah pernikahan.

💎 Sumber:

🔹️ Fatwa 32 1998 Lafadz Akad Nikah (1998)

🔹️ Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik (1999, SM No. 1 Tahun Ke-84/1999)

🔹️ Fatwa 11 2013 Mengulangi Akad Nikah (2013)

🔹️ Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015)

🔹️ Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020)

🔹️ Fatwa 03 2021 Jum Atan Online (2021)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Minta rujukan kitab-kitab fikih seperti I'anah at-Talibin, Fathul Qarib, atau kitab-kitab Imam asy-Syafi'i lain yang mendasari pembahasan akad nikah (dan akad nikah online).

✨️ Jawaban:

🔹 Saya sudah menelusuri bagian akad nikah dan menemukan bahwa naskah-naskah Tarjih tentang akad nikah tidak mengutip I'anah at-Talibin maupun Fathul Qarib. Kedua kitab itu tidak saya temukan sebagai rujukan dalam pembahasan akad nikah di arsip yang berhasil saya baca. Yang benar-benar dipakai Tarjih dalam pembahasan akad nikah adalah:

🔹 Dalil naql langsung, bukan kitab Syafi'iyah. Fatwa 32 1998 hanya bersandar pada hadis riwayat al-Bukhari dan pada ketiadaan petunjuk tegas tentang lafaz akad; tidak ada rujukan kitab fikih apa pun (Fatwa 32 1998 Lafadz Akad Nikah).

🔹 Fiqh as-Sunnah karya as-Sayyid Sabiq. Untuk kebolehan mewakilkan (wakalah) dalam akad nikah, TJA 5 Pernikahan mengutip: "Menurut as-Sayyid Sabiq (Kitab Fiqh as-Sunnah jilid II, halaman 123) disebutkan bahwa Nabi saw pernah melaksanakan nikah dengan cara mewakilkan kepada seorang sahabat yang bernama Umar bin Ummayah adl-Damiri." Di sini juga disebut pendapat jumhur yang di dalamnya Imam asy-Syafi'i — tetapi tanpa menyebut kitab tertentu asy-Syafi'i (Tanya Jawab Agama 5 Pernikahan).

🔹 UU No. 1/1974 dan KHI, bukan kitab fikih Syafi'iyah. Fatwa 03 1999 membangun argumennya dari Pasal 1 UU No. 1/1974, hadis riwayat an-Nasa'i/al-Baihaqi, hadis Bukhari-Muslim, dan qaidah irtikāb akhaffi adh-dhararain — bukan dari I'anah atau Fathul Qarib (Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik). Fatwa 31 2020 bersandar pada KHI Pasal 14 dan 27, hadis riwayat Abu Dawud, QS. al-Hajj 78, al-Baqarah 185, dan hadis Muttafaqun 'Alaih (Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul).

🔹 Yang justru ada: kitab Syafi'iyah dipakai Tarjih, tetapi pada topik lain. Dalam arsip terdapat beberapa kitab mazhab Syafi'i yang dikutip Tarjih, misalnya Mughni al-Muhtaj karya al-Khathib asy-Syarbini (Muhammad Al Khathib Al Syarbaini), Raudah at-Talibin dan al-Majmu' karya an-Nawawi (An Nawawi), serta Fath al-Majid — namun pengutipannya berada dalam pembahasan yang berbeda (thaharah, shalat, wali nikah, tauhid), bukan dalam penetapan hukum akad nikah online.

🔹 Untuk akad nikah online, titik rujukan Tarjih bukan kitab fikih klasik. Yang menjadi sandaran eksplisit adalah penempatan akad nikah sebagai ibadah muamalat, yang membedakannya dari ibadah mahdhah:

"Ini berbeda dengan akad nikah misalnya, yang merupakan bentuk ibadah muamalat, sehingga memungkinkan adanya kreasi seperti akad nikah dengan bahasa selain bahasa Arab, akad nikah melalui surat atau pun akad nikah secara online." (Fatwa 03 2021 Jum Atan Online)

📚 Dalil:

🔹 Kebolehan wakalah dalam akad nikah dikutip Tarjih dari Fiqh as-Sunnah (as-Sayyid Sabiq) dan pendapat jumhur termasuk Imam asy-Syafi'i — Tanya Jawab Agama 5 Pernikahan

🔹 Penempatan akad nikah sebagai muamalat yang membuka kreasi termasuk bentuk online — Fatwa 03 2021 Jum Atan Online

✍️ Catatan:

🔹️ Saya belum menemukan I'anah at-Talibin atau Fathul Qarib sebagai rujukan dalam naskah-naskah akad nikah di bagian arsip yang berhasil saya telusuri. Ini berbeda dari menyatakan bahwa kitab-kitab itu tidak ada di seluruh vault — saya hanya belum menemukannya pada topik ini. Bila Anda ingin menelusuri pengutipan kitab Syafi'iyah tertentu (misalnya Mughni al-Muhtaj, Raudah at-Talibin, al-Majmu', Fath al-Majid) pada topik tertentu, saya dapat menelusurinya pada topik yang bersangkutan.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Dalam arsip Tarjih yang saya baca, pembahasan akad nikah — termasuk soal akad jarak jauh dan akad online — tidak bersandar pada I'anah at-Talibin atau Fathul Qarib. Rujukan fikih yang dikutip adalah Fiqh as-Sunnah (as-Sayyid Sabiq) untuk wakalah, ditambah uraian pendapat jumhur termasuk Imam asy-Syafi'i, sedangkan dalil-dalil utamanya adalah Al-Qur'an, hadis, UU No. 1/1974, dan KHI. Kitab-kitab mazhab Syafi'i memang dikutip Tarjih, tetapi dalam pembahasan yang lain.

💎 Sumber:

🔹️ Fatwa 32 1998 Lafadz Akad Nikah (1998)

🔹️ Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik (1999)

🔹️ Tanya Jawab Agama 5 Pernikahan

🔹️ Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020)

🔹️ Fatwa 03 2021 Jum Atan Online (2021)

Wallahu a'lam bish-shawab.