Manhaj (metodologi) Muhammadiyah didasarkan pada prinsip-prinsip ijtihad yang komprehensif, yang bertujuan untuk menjalankan syariat Islam secara relevan dengan konteks zaman, serta mengintegrasikan nilai-nilai keilmuan.

Berikut adalah prinsip-prinsip utama Manhaj dan epistemologi Muhammadiyah yang tertuang dalam kebijakan Tarjih:

• Sumber Utama: Mengedepankan Al-Qur'an dan Sunnah maqbulah (hadis yang sahih dan diterima).
• Pendekatan Ijtihad: Menggunakan metode ijtihad jama'i (bersama) dan menolak taqlid buta terhadap satu mazhab atau pendapat.
• Integrasi Sains: Mengintegrasikan kemajuan sains dan pemikiran modern dengan konsep Maqāṣid asy-Syarī'ah (tujuan hukum Islam) untuk memberikan solusi yang relevan bagi tantangan kontemporer.
• Anti-Tradisionalisme Kaku: Menolak paham taqlid tanpa pemahaman dan menolak takhayul (khurafat) serta bid'ah ghairu mu'tabarah (bid'ah yang tidak memiliki landasan).
• Kontekstual: Menolak literalisme tanpa memperhatikan konteks (context), sehingga ijtihad yang dilakukan harus bertanggung jawab dan sesuai dengan realitas.

Singkatnya, Muhammadiyah berupaya mencapai pemahaman Islam yang dinamis, tidak kaku, namun tetap berlandaskan pada sumber-sumber agama yang sahih dan didukung oleh penalaran ilmiah.

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Apa itu manhaj salaf?

✨️ Jawaban:

🔹 Saya belum menemukan halaman dalam arsip yang mendefinisikan "manhaj salaf" sebagai sebuah istilah atau aliran. Yang ada di vault adalah pemakaian kata "salaf" dalam beberapa pengertian yang berbeda-beda, dan itu perlu dibedakan:

🔸 "Ulama salaf dan khalaf" — dipakai sebagai pembeda generasi ulama terdahulu dan belakangan. Contohnya dalam Illat dan Kitab Masalah Lima: kaidah hukum "berkisar kepada 'illatnya" dinyatakan disepakati "oleh 'ulama-'ulama Salaf dan Khalaf."

🔸 "Salafus shalih" sebagai generasi — yaitu generasi sahabat, tabi'in, dan seterusnya. Fatwa 34 Tahun 2004 menyebut: "Generasi sahabat dan tabi'in, mereka sepakat menjadikan as-Sunnah sebagai sumber utama agama dan merujuk kepadanya di kala tidak memperoleh dalil dari al-Qur'an" — Fatwa 34 2004 Inkar Sunnah.

🔸 "Jamaah salafus shaleh" sebagai komunitas — dalam Fatwa 20 2013 Makmum Tidak Mengikuti Cara Duduk Tasyahud Imam (2013), Tarjih menyebut jamaah yang dimaksud penanya: "Orang yang bapak maksud sebagai 'jamaah salafus shaleh' nampaknya mengikuti mazhab Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah dalam gerakan duduk tasyahud akhir salat subuh, yakni duduk iftirasy", dan menilai hal itu "perbedaan yang biasa di dalam fikih dan masing-masing kelompok memiliki dalil yang kuat."

🔸 "Salafi" sebagai nama ormas/panti — hanya disebut sebagai salah satu identitas panti dalam pertanyaan sebuah fatwa 2025 tentang fasilitas pentas seni, tanpa dibahas sebagai manhaj.

🔹 Yang paling mendekati pembahasan manhaj dalam arsip adalah pembahasan tentang cara memahami sifat-sifat Allah. Dalam Fatwa 25 2022 Beberapa Masalah Tauhid (2022), Tarjih mengutip Imam an-Nawawi: "Sebagian ulama memahami bahwa dalil itu wajib diimani dan tidak perlu memberikan interpretasi apa pun terhadap makna tersebut... ini adalah pendapat mayoritas ulama salaf dan sebagian mutakalimin. Sebagian ulama lainnya berpendapat bahwa untuk memahami suatu teks diperlukan takwil." Fatwa ini lalu menyatakan Muhammadiyah "telah mengakomodir pendapat ulama di atas" melalui HPT Kitab Iman.

✍️ Catatan:

🔹 Karena arsip tidak memuat definisi eksplisit istilah "manhaj salaf" (misalnya sebagai nama gerakan dengan prinsip-prinsip tersendiri), saya belum dapat memastikan bagaimana istilah itu didefinisikan dalam kerangka Tarjih. Yang dapat saya sampaikan hanya bagaimana kata "salaf" dipakai dalam naskah-naskah yang berhasil saya baca. Untuk definisi istilah itu secara umum, itu di luar cakupan arsip ini. Bila yang dimaksud adalah cara Muhammadiyah sendiri memahami agama, rujukannya adalah Manhaj Tarjih — lihat Manhaj Tarjih dan Fikih Muhammadiyah Bagian O Manhaj.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Arsip HPT/Fatwa Tarjih tidak mendefinisikan "manhaj salaf" sebagai istilah; yang ada ialah pemakaian kata "salaf" untuk ulama terdahulu, untuk generasi salafus shalih, dan untuk menyebut satu komunitas/jamaah tertentu yang berbeda pendapat fikih secara wajar.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 34 2004 Inkar Sunnah (2004)

🔹 Fatwa 20 2013 Makmum Tidak Mengikuti Cara Duduk Tasyahud Imam (2013)

🔹 Fatwa 25 2022 Beberapa Masalah Tauhid (2022)

🔹 Manhaj Tarjih

Wallahu a'lam bish-shawab. Kebenaran mutlak hanya milik Allah SWT.