☝️ Pertanyaan:

🔹 Hukum qunut Subuh — wajib atanapi henteu?

✨️ Jawaban:

🔹 Numutkeun putusan Majelis Tarjih Muhammadiyah, qunut anu dilakukeun sacara khusus dina shalat Subuh (maca do'a Allahummahdini fi man hadait... saatos ruku' rakaat kadua) hukumna henteu disyariatkeun — sanés wajib, sanés ogé sunnah. Dalilna dianggap dha'if (lemah).

🔹 Anu disyariatkeun (masyru') ku Majelis Tarjih nyaéta qunut dina arti umum: thulul qiyam — nangtung lila dina shalat kanggo maca ayat Qur'an sareng doa, sakumaha hadits Nabi: "Afḍaluṣ-ṣalāti ṭūlul-qunūt" (Sholat anu paling utama nyaéta nangtung lila). Ieu lumaku pikeun sagala shalat, sanés khusus Subuh.

📚 Dalil:

🔹 Putusan Muktamar Tarjih (HPT) nyatakeun:

"Majelis Tarjih tidak membenarkan adanya pengertian qiyam di atas dikhususkan untuk qunut Shubuh yang sudah dikenal dan diperselisihkan hukumnya."
— Kitab Shalat Bagian 04 Qunut

🔹 Sababna:

"Bacaan do'a 'Allahummahdini fi man hadait...' dalam shalat Subuh itu haditsnya tidak shahih."
"Penerapan hadits riwayat Hasan tentang do'a tersebut untuk khusus dalam qunut Subuh tidak dibenarkan."
— Kitab Shalat Bagian 04 Qunut; Fatwa 16 2004 Membaca Ushalli Dan Masalah Qunut

🔹 Fatwa 01/2022 nguatkeun:

"Muhammadiyah berpendapat bahwa hukum membaca kunut dalam shalat Subuh adalah daif atau tidak kuat dalilnya sehingga tidak dapat diamalkan."
— Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh

✍️ Catatan:

🔹 Qunut nazilah (qunut kusabab aya musibah) — Majelis Tarjih masih béda pamahaman, aya anu mertahankeun teu tiasa diamalkeun deui saatos turun ayat QS. Ali Imran: 128, aya ogé anu ngamungkinkeun salami henteu ngandung kutukan pribadi.

🔹 Qunut witir — Majelis Tarjih masih tawaqquf (ditunda, tacan aya kaputusan).

✅️ Kesimpulan:

🔹 Qunut Subuh (do'a Allahummahdini...) henteu wajib, henteu disyariatkeun dina Muhammadiyah. Anu disyariatkeun nyaéta qunut dina arti nangtung lila maca doa sareng ayat dina shalat sacara umum.

💎 Sumber:

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT, Muktamar Tarjih)

🔹 Fatwa 16 2004 Membaca Ushalli Dan Masalah Qunut (2004)

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Naha loba anu unggal Subuh tetep maca qunut, padahal ceuk Muhammadiyah mah henteu disyariatkeun?

✨️ Jawaban:

🔹 Ieu masalah khilafiyah (diperselisihkeun ku para ulama). Qunut Subuh mangrupikeun masalah anu ti zaman baheula parantos aya bédana pamahaman di antara ulama fiqih.

🔹 Nu ngamalkeun qunut Subuh biasana nuturkeun madzhab Syafi'i, anu nganggap qunut Subuh téh sunnah. Ari Muhammadiyah, saatos nalungti sanad hadis, nyimpulkeun yén do'a Allahummahdini fi man hadait... kanggo khusus qunut Subuh téh dha'if sareng henteu aya tuntunanana.

🔹 Tapi Muhammadiyah teu ngaharamkeun nu maca qunut, sabab ieu perkara khilafiyah. Anu dihukum ku Muhammadiyah téh henteu masyru' (henteu disyariatkeun), sanés haram. Bédana ijtihad kieu téh lumrah.

📚 Dalil ti Fatwa 07/2015:

"Permasalahan ini merupakan khilafiyah, sehingga Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah berusaha untuk memberikan jalan keluar dengan melakukan ijtihad sebagaimana yang telah diputuskan."

"Ketika seorang makmum yakin kalau doa qunut tidak dituntunkan dalam shalat shubuh, maka ia boleh tidak membacanya meskipun imam membacanya. Akan tetapi, ia tidak boleh mendahului gerakan imam, sehingga ketika imam membaca doa qunut makmum cukup mendengarkan dan tetap berdiri seperti berdirinya imam."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok

✍️ Catetan:

🔹 Perbedaan ieu timbul lantaran bédana métode nalungtik hadis. Ulama madzhab Syafi'i nganggap hadis ngeunaan qunut Subuh sahih, sedengkeun Muhammadiyah (sareng seueur ulama hadis kontemporer) nganggapna aya keterputusan sanad (Muhammad bin Ali al-Baqir lahir taun 56 H, sedengkeun Hasan bin Ali wafat taun 50 H — janten teu tiasa narima langsung).

🔹 Muhammadiyah ngahargaan bédana ijtihad ieu salami sami-sami dumasar kana dalil. Teu aya larangan pikeun silih hormat dina masalah khilafiyah. Anu penting henteu silih tuduh atawa ngabid'ahkeun sawenang-wenang, sabab ieu mah masalah furu'iyah (cabang), sanés ushuliyah (pokok akidah).

✅️ Kesimpulan:

🔹 Seueur anu maca qunut Subuh sabab nuturkeun madzhab Syafi'i anu nyunnahkeunana. Muhammadiyah gaduh pendirian anu béda dina ieu masalah khilafiyah, tapi tetep ngahargaan ijtihad golongan sanés. Dina shalat jamaah, upami imam maca qunut, makmum Muhammadiyah tiasa nangtung bari ngantosan tanpa kedah ngiringan maca.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

🔹 Khilafiyah

Wallahu a'lam bish-shawab.

Iyeu, abdi badé milarian sumber ngeunaan sajarah qunut Subuh ti jaman Nabi.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Naha Nabi pernah qunut unggal Subuh? Abdi hoyong terang sajarahna — sabab ti leuleutik diajarna quntu terus.

✨️ Jawaban:

Sajarah Qunut Subuh — Naon Anu Dilakukeun ku Nabi?

🔹 Nabi pernah qunut dina shalat, tapi SANES qunut Subuh khusus. Anu Nabi lakukeun nyaéta qunut nazilah — qunut kusabab aya musibah atawa panganiayaan. Ieu dilakukeun salami sabulan waé, henteu terus-terusan, sareng dilakukeun dina sagala shalat fardu (Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, Isya), sanés ngan Subuh.

🔹 Nalika Nabi qunut nazilah, anjeunna ngutuk jalma-jalma kafir anu nganiaya umat Islam, ngadoakeun kabinasaan maranéhna. Tapi saatos turun ayat QS. Ali Imran: 128 — "Laisa laka minal amri syai'un..." (Teu aya campur tangan anjeun dina urusan maranéhna) — para ulama béda pamahaman: aya anu nyebut yén qunut nazilah parantos teu tiasa diamalkeun, aya ogé anu ngamungkinkeun salami henteu ngandung kutukan.

📚 Dalil ti sumber:

"Dalam hadis riwayat Muslim, Ahmad, Ibnu Majah, dan at-Tirmidzi disebutkan bahwasanya qunut yang dimaksud adalah thulul qiyam (lama berdiri ketika shalat), kemudian pada hadis dari Anas bin Malik yang diriwayatkan oleh al-Bukhari memberitahukan kepada kita bahwa Nabi saw. telah menjalankan qunut selama satu bulan dan tidak ada penjelasan bahwasanya itu adalah qunut yang hanya terbatas pada shalat shubuh. Bahkan dalam hadis riwayat al-Bukhari dari Abu Hurairah lebih jelas bahwa Nabi saw. tidak melaksanakan qunut hanya pada Salat Subuh tetapi juga pada Salat Zuhur, Ashar, Maghrib dan Isya."
— Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan

Kumaha Asal-usul Do'a Allahummahdini fi man hadait...?

🔹 Do'a ieu diriwayatkeun ku Hasan bin Ali (cucu Nabi). Tapi masalahna, Hasan bin Ali lahir taun 3 H sareng wafat taun 50 H. Anu meriwayatkeun ti anjeunna nyaéta Muhammad bin Ali al-Baqir anu lahir taun 56 H — saatos Hasan pupus. Hartina, sanadna kapegat (munqathi'), teu langsung.

🔹 Ieu sababna Majelis Tarjih nyatakeun:

"Bacaan do'a 'Allahummahdini fi man hadait...' dalam shalat Subuh itu haditsnya tidak shahih."
"Penerapan hadits riwayat Hasan tentang do'a tersebut untuk khusus dalam QUNUT SUBUH, tidak dibenarkan."
— Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

Kumaha Sajarah Qunut Subuh dina Fiqh?

🔹 Dina perkembangan fiqih, di jaman saterusna, para ulama madzhab Syafi'i ngahususkeun do'a Allahummahdini... ieu pikeun dibaca dina shalat Subuh saatos ruku' — ieu anu disebut qunut Subuh. Sedengkeun Muhammadiyah, saatos nalungti hadis-hadisna, nyimpulkeun yén qunut sanés khusus pikeun Subuh waé, tapi mangrupikeun nangtung lila (thulul qiyam) dina sagala shalat pikeun maca doa sareng ayat Qur'an.

✍️ Catetan:

🔹 Ku kituna, anu diajarkeun ti leuleutik (qunut Subuh maca Allahummahdini...) téh asalna tina tradisi madzhab Syafi'i, sanés langsung tina prakték Nabi anu terus-terusan. Nabi pernah qunut, tapi qunut nazilah — sabulan waé — dina sagala shalat.

🔹 Muhammadiyah henteu nyebut yén qunut Subuh haram, tapi henteu disyariatkeun (lain masyru'), sabab sanad hadisna dha'if.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Nabi pernah qunut (qunut nazilah) salami sabulan, sanés khusus Subuh, sareng eureun saatos turun QS. Ali Imran: 128. Do'a Allahummahdini... sanadna dha'if. Ku kituna Muhammadiyah henteu ngamalkeun qunut Subuh anu khusus.

💎 Sumber:

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

🔹 Fatwa 16 2004 Membaca Ushalli Dan Masalah Qunut (2004)

🔹 Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Naon dasar Tarjih Muhammadiyah henteu ngamalkeun qunut Subuh?

✨️ Jawaban:

Dasar Muktamar Tarjih Muhammadiyah henteu ngamalkeun qunut Subuh (do'a Allahummahdini fi man hadait... saatos ruku' rakaat kadua) téh aya tilu dalil utama:

📌 1. Qunut anu masyru' (disyariatkeun) téh thulul qiyam, sanés qunut Subuh

Muktamar Tarjih ngartikeun qunut dumasar kana hadis sahih:

"أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ"
"Shalat anu paling utama nyaéta nangtung lila (qunut)." (HR. Muslim, Ahmad, Ibnu Majah, Tirmidzi)

Maka qunut anu masyru' téh nangtung lila dina shalat kanggo maca Qur'an sareng doa — lumaku pikeun sagala shalat, sanés khusus Subuh. Putusan Muktamar Tarjih nyatakeun:

"Majelis Tarjih tidak membenarkan adanya pengertian qiyam di atas dikhususkan untuk qunut Shubuh yang sudah dikenal dan diperselisihkan hukumnya."
— Kitab Shalat Bagian 04 Qunut

📌 2. Hadis do'a Allahummahdini... sanadna dha'if (lemah)

Ieu dalil paling inti. Do'a anu dibaca dina qunut Subuh — Allahummahdini fi man hadait... — diriwayatkeun ti Hasan bin Ali (cucu Nabi). Tapi anu narima ti Hasan téh Muhammad bin Ali al-Baqir, anu lahir taun 56 H, sedengkeun Hasan bin Ali wafat taun 50 H. Hartina, al-Baqir teu kungsi panggih jeung Hasan — sanadna kapegat (munqathi').

Fatwa 07/2015 ngécéskeun:

"Bacaan اَللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْت ... dalam shalat shubuh itu sanadnya dhaif karena terjadi keterputusan pada perawi Muhammad bin Ali. Muhammad bin Ali adalah Abu Ja'far al-Baqir... Dia adalah tabi'in yang tsiqah, akan tetapi dia tidak bertemu dengan Hasan bin Ali karena Muhammad bin Ali lahir pada tahun 56 H sedangkan Hasan bin Ali wafat pada tahun 50 H."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok

Fatwa 01/2022 nguatkeun:

"Muhammadiyah berpendapat bahwa hukum membaca kunut dalam shalat Subuh adalah daif atau tidak kuat dalilnya sehingga tidak dapat diamalkan."
— Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh

📌 3. Nabi pernah qunut, tapi qunut nazilah — sabulan, sanés khusus Subuh

Nabi pernah qunut salami sabulan, nyaéta qunut nazilah (qunut kusabab aya musibah/panganiayaan). Ieu dilakukeun dina sagala shalat fardu (Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, Isya), sanés ngan Subuh. Saatos turun ayat QS. Ali Imran: 128:

"لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ..."
"Teu aya campur tangan anjeun (Muhammad) dina urusan maranéhna..."

Para ulama béda pamahaman: aya anu nyebut qunut nazilah parantos teu tiasa diamalkeun, aya ogé anu ngamungkinkeun salami henteu ngandung kutukan pribadi. Tapi anu écés, Nabi henteu ngahususkeun qunut pikeun Subuh.

✍️ Catetan:

🔹 Qunut Witir — Muktamar masih tawaqquf (ditunda, tacan aya kaputusan) sabab hadisna diperselisihkeun ku ahli hadis.

🔹 Qunut Nazilah — aya dua pamahaman di jero Muhammadiyah: (1) teu tiasa diamalkeun deui, (2) tiasa diamalkeun asal henteu ngandung kutukan ka jalma/rombongan anu tangtu.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Dasar Tarjih Muhammadiyah henteu qunut Subuh téh: (1) qunut anu masyru' nyaéta thulul qiyam, sanés khusus Subuh; (2) hadis do'a Allahummahdini... sanadna dha'if (kapegat); (3) Nabi pernah qunut nazilah, sabulan, di sagala shalat — sanés prakték anu terus-terusan tur khusus Subuh.

💎 Sumber:

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (Keputusan Muktamar Tarjih)

🔹 Fatwa 16 2004 Membaca Ushalli Dan Masalah Qunut (2004)

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

Wallahu a'lam bish-shawab.

Leres pisan, Pak! Ieu anu pentingna — duanana gaduh dasar, sareng Muhammadiyah ngakuan éta.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Nu sok qunut ogé pasti aya dasarna? Dupi duanana tiasa leres?

✨️ Jawaban:

Leres pisan. Ieu masalah khilafiyah (perbedaan pendapat di kalangan ulama) sareng ijtihadiyah (masalah anu mangrupa ruang lingkup ijtihad, sanés masalah pokok akidah). Duanana sami-sami ngagaduhan dasar, ngan bédana dina metode nalungtik hadis.

Kumaha bédana?

Fatwa 07/2015 nyarios kieu:

"Permasalahan ini merupakan khilafiyah, sehingga Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah berusaha untuk memberikan jalan keluar dengan melakukan ijtihad."
"Ketika seorang makmum yakin kalau doa qunut tidak dituntunkan dalam shalat shubuh, maka ia boleh tidak membacanya meskipun imam membacanya. Akan tetapi, ia tidak boleh mendahului gerakan imam, sehingga ketika imam membaca doa qunut makmum cukup mendengarkan dan tetap berdiri seperti berdirinya imam."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok

Konsep Ijtihadiyah dina Tarjih Muhammadiyah:

"Yang dimaksud dengan perbedaan pendapat tersebut hanyalah perbedaan mengenai masalah-masalah hukum ijtihadiyah."
— Ijtihadiyah (Tanya Jawab Agama 4)

Konsep Ikhtilaf dina Tarjih:

"Keberagaman pendapat (ikhtilaf) yang dihasilkan oleh para ulama" mangrupikeun "manifestasi keluasan Islam" — sanés kelemahan.
— Ikhtilaf

✍️ Catetan:

Janten, duanana tiasa leres sacara masing-masing, sabab:

1. Bédana dina metode — aya anu nerima sanad, aya anu nolak. Ieu sanés masalah akidah, tapi masalah métodologi nalungtik hadis.
2. Muhammadiyah henteu ngaharamkeun anu maca qunut. Qunut Subuh mah lain haram, tapi lain masyru' (henteu disyariatkeun) dina pandangan Tarjih.
3. Dina shalat jamaah, upami imam maca qunut, makmum Muhammadiyah tiasa nangtung waé ngantosan tanpa nuturkeun maca — ieu jalan kaluar anu dipasihkeun ku Fatwa 07/2015.

✅️ Kesimpulan:

Janten ulah bingung, Pak. Ieu biasa dina Islam — aya khilafiyah anu diakui. Nu penting: silih hormat, henteu silih tuduh atawa ngabid'ahkeun. Muhammadiyah parantos nyandak pendirian dumasar ijtihadna, sareng ngahargaan pendirian anu sanés. Duanana sami-sami ulama anu ikhlas milarian kebenaran.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Khilafiyah

🔹 Ijtihadiyah

🔹 Ikhtilaf

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Upami teu maca qunut — salat Subuh tetep sah? Ngirangan pahala henteu?

✨️ Jawaban:

Leres pisan, tetep sah. Numutkeun Muhammadiyah, qunut Subuh (do'a Allahummahdini fi man hadait...) sanés rukun, sanés ogé kawajiban (wajib) dina shalat. Henteu maca qunut teu ngabatalan shalat sareng teu ngirangan pahala — sabab ieu sanés bagian anu diperintahkeun ku Nabi.

📚 Dalilna:

1. Qunut Subuh lain rukun atawa wajib shalat

Rukun shalat anu parantusepakat — qiyam, takbiratul ihram, baca Al-Fatihah, ruku', i'tidal, sujud, dst. — henteu aya qunut di jerona. Muhammadiyah negeskeun:

"Hukum bacaan qunut dalam shalat shubuh adalah daif atau tidak kuat dalilnya sehingga tidak dapat diamalkan."
— Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

2. Qunut anu masyru' (sah) téh thulul qiyam — nangtung lila

Muktamar Tarjih nyatakeun:

"Majelis Tarjih tidak membenarkan adanya pengertian qiyam di atas dikhususkan untuk qunut Shubuh yang sudah dikenal dan diperselisihkan hukumnya."
— Kitab Shalat Bagian 04 Qunut

3. Masalah ieu mah murni masalah ijtihadiyah — sanés akidah

Fatwa 07/2015 nyarios:

"Permasalahan ini merupakan khilafiyah, sehingga Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah berusaha untuk memberikan jalan keluar dengan melakukan ijtihad."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok

✍️ Catetan:

🔹 Upami aya anu maca qunut, shalatna ogé sah — sabab ieu sanés ngabatalan. Ngan dina pandangan Muhammadiyah mah teu aya tuntunanana.

🔹 Pahala gumantung kana kualitas amal anu luyu sareng tuntunan. Sabab aya hadis: "Barang siapa anu ngalakukeun amal anu sanés ti urusan kami (Islam) anu henteu aya tuntunanna, maka amal éta ditolak." (HR. Muslim). Tapi ieu henteu hartos yén shalatna batal — shalatna mah tetep sah, ngan qunut Subuh waé nu teu aya dasar kuat.

🔹 Sanajan kitu, Muhammadiyah ngahargaan anu ngamalkeun qunut, sabab ieu masalah khilafiyah. Anu paling penting, silih hormat sareng ulah dijadikeun perpecahan.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Shalat Subuh tetep sah najan teu maca qunut. Qunut Subuh sanés rukun, sanés wajib, sareng sanés disyariatkeun dina pandangan Muhammadiyah. Henteu maca qunut henteu ngirangan pahala shalat Subuh. Pahala shalat gumantung kana niat, khusyuk, sareng ngalaksanakeun rukun-rukun shalat anu parantusepakat.

💎 Sumber:

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Upami imam qunut tapi abdi henteu biasa — kedah nuturkeun imam atanapi nangtung waé?

✨️ Jawaban:

🔹 Nangtung waé, ulah nuturkeun maca qunut — tapi ulah ogé ngadahuulan imam. Ieu jawaban resmi tina Fatwa Majelis Tarjih 07/2015.

📚 Dalilna langsung tina fatwa:

"Ketika seorang makmum yakin kalau doa qunut tidak dituntunkan dalam shalat shubuh, maka ia boleh tidak membacanya meskipun imam membacanya. Akan tetapi, ia tidak boleh mendahului gerakan imam, sehingga ketika imam membaca doa qunut makmum cukup mendengarkan dan tetap berdiri seperti berdirinya imam."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

Jadi aturanana:

✍️ Catetan:

🔹 Nu penting: ulah ngadahuulan imam dina gerakan. Sabab aya hadis Nabi: "Sesungguhnya imam itu diangkat untuk diikuti." (HR. Muslim).

🔹 Ieu mangrupa jalan kaluar anu dipasihkeun ku Majelis Tarjih: ngahargaan kana bédana ijtihad (khilafiyah), bari tetep ngajaga kaharmonisan dina shalat jamaah. Makmum henteu kedah nuturkeun hal anu teu diyakinina, tapi ogé henteu ngaganggu atawa ngadahuulan imam.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Upami imam qunut, makmum Muhammadiyah nangtung waé, ngadangukeun, teu kedah nuturkeun maca — tapi ulah ngadahuulan nalika imam ngalanjutkeun kana ruku' atawa gerakan saterusna.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Upami abdi biasa maca qunut tapi imam henteu — tiasa maca sorangan? Atanapi kedah nuturkeun imam anu teu qunut?

✨️ Jawaban:

🔹 Kedah nuturkeun imam. Upami imam henteu maca qunut, makmum henteu kedah maca qunut sorangan. Ieu dumasar kana prinsip ittiba' al-imam (nuturkeun imam) dina shalat jamaah.

📚 Dalilna:

Fatwa anu sami (07/2015) ngabahas dua sisi — pikeun makmum anu teu biasa qunut nyanghareupan imam anu qunut. Sacara logika hukum anu sasing (qiyas), upami makmum anu biasa qunut nyanghareupan imam anu teu qunut, maka makmum tetep nuturkeun imamna.

Ieu dumasar kana sababaraha dalil umum:

1. Hadis Nabi ngeunaan nuturkeun imam:

"إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ"
"Sesungguhnya imam dijadikan pikeun dipilari tuturkeun, mangka ulah nyalahkeun anjeunna." (HR. Bukhari jeung Muslim)

2. Konsep ihram (larangan) makmum ngadahuulan imam

HPT Muhammadiyah nyatakeun:

"Imam memulai, makmum mengikuti. Makmum tidak boleh mendahului imam."
— Makmum

3. Prinsip ittiba' dina shalat jamaah

Dina adab shalat jamaah anu disepakati, makmum henteu tiasa nambahan atawa ngarobah gerakan imam. Upami imam ngalakukeun A, makmum nuturkeun A. Upami imam henteu ngalakukeun B, makmum ogé henteu ngalakukeun B.

✍️ Catetan penting:

🔹 Tapi ieu sanés ngalarang anjeun shalat di tempat sanés. Upami anjeun hoyong tetep qunut, abdi tiasa milarian imam atawa jamaah anu sasusunan sareng anjeun (anu ogé qunut Subuh). Tapi upami anjeun parantos niat jamaah sareng imam anu teu qunut, anjeun kedah nuturkeun imam.

🔹 Ieu sababna Majelis Tarjih nyayogikeun jalan kaluar dua arah:

• Makmum anu teu biasa qunut nyanghareupan imam qunut → nangtung waé, teu nuturkeun maca (sakumaha jawaban saacanna)
• Makmum anu biasa qunut nyanghareupan imam teu qunut → nuturkeun imam, teu maca qunut sorangan

🔹 Ieu mangrupa wujud tenggang rasa (tawassuth) dina masalah khilafiyah, sanés hiji pihak ngadesek pihak sanés.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Upami anjeun biasa qunut tapi imam henteu — anjeun kedah nuturkeun imam, teu maca qunut sorangan. Sabab dina shalat jamaah, imam anu dipilari tuturkeun. Upami hoyong tetep qunut, pilarian jamaah anu sasusunan atanapi shalat nyalira waé.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Makmum

🔹 Khilafiyah

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Lamun qunut — kedah ngangkat leungeun, atanapi cukup bari leungeun narilep (sedekap) kawasa biasa?

✨️ Jawaban:

🔹 Disunnahkeun ngangkat leungeun — sabab qunut (doa dina shalat) hukumna sarua jeung doa, mangka ngangkat leungeun dipernahkeun. Tapi henteu wajib; upami teu ngangkat ogé shalatna sah.

📚 Dalilna ti sumber:

Ngeunaan ngangkat leungeun dina doa — Fatwa 01/2003 nyimpulkeun:

"Mengangkat kedua tangan ketika berdo’a adalah sunnah atau mustahab, dan tidak perlu mengangkat tinggi-tinggi, kecuali pada waktu berdo’a istisqa’."
— Fatwa 01 2003 Angkat Tangan Dalam Berdoa (2003)

Ngeunaan qunut Subuh — Fatwa 07/2015 ngagambarkeun praktékna:

Dina pertanyaanana disebutkeun: "suatu kelompok pada rakaat akhir shalat fajar (shubuh) imamnya membaca doa qunut dan makmumnya angkat tangan mengaminkan" — ieu nunjukkeun yén anu ngamalkeun qunut biasa ngangkat leungeun.

Sabalikna, anu teu qunut: "kelompok yang tidak pakai qunut tetap berdiri dan tidak mengangkat tangannya selama imam membaca doa qunut".
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

Ngeunaan posisi leungeun dina shalat — Fatwa 07/1999:

"posisi tangan sesudah i’tidal adalah lurus ke bawah (tidak sedekap)"
— Fatwa 07 1999 Sedekap Waktu Itidal (1999)

Tapi ieu husus pikeun i'tidal biasa (sanggeus ruku'), lain keur qunut anu mangrupa doa.

✍️ Catetan:

🔹 Qunut (anu masyru' numutkeun Muhammadiyah) téh thulul qiyam — nangtung lila bari maca Qur'an jeung doa. Waktu nangtung bari maca ayat, leungeun tiasa sedekap atawa lurus ka handap — ieu aya perbedaan pendapat. Tapi upami maca doa, disunnahkeun ngangkat leungeun.

🔹 Jadi kieu ringkesna:

• Waktu maca Qur'an dina qunut (thulul qiyam): leungeun sedekap (kawas biasa) atawa lurus — sah duanana.
• Waktu maca doa dina qunut: disunnahkeun ngangkat leungeun.
• Upami teu ngangkat leungeun, shalatna tetep sah — sabab ngangkat leungeun mah sunnah, lain rukun atawa wajib.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Dina qunut (anu mangrupeun doa), leuwih utama ngangkat leungeun — nuturkeun sunnah Nabi saw. Tapi upami teu ngangkat atawa milih sedekap, tetep sah. Nu penting ulah ngadahuulan imam jeung tetep khusyuk.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 01 2003 Angkat Tangan Dalam Berdoa (2003)

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Fatwa 07 1999 Sedekap Waktu Itidal (1999)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Abdi henteu apal doa qunut lengkep — tiasa maca doa sanés? Atanapi cukup bari nangtung waé?

✨️ Jawaban:

🔹 Tiasa maca doa sanés, atanapi cukup nangtung waé ngantosan imam — duanana sah. Dina pandangan Muhammadiyah, sabab qunut Subuh (do'a Allahummahdini...) téh teu aya tuntunan anu kuat, mangka henteu aya kawajiban maca doa naon waé.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 07/2015 — jalan kaluar pikeun makmum anu teu biasa qunut:

"Ketika seorang makmum yakin kalau doa qunut tidak dituntunkan dalam shalat shubuh, maka ia boleh tidak membacanya meskipun imam membacanya. Akan tetapi, ia tidak boleh mendahului gerakan imam, sehingga ketika imam membaca doa qunut makmum cukup mendengarkan dan tetap berdiri seperti berdirinya imam."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

2. Fatwa 01/2003 — doa dina shalat maké doa naon waé anu sah:

"Mengangkat kedua tangan ketika berdo'a adalah sunnah atau mustahab... Adapun bacaan do'a itu tidak tertentu, boleh do'a yang ma'tsur dari Nabi SAW. maupun do'a yang tidak ma'tsur, asalkan berisi kebaikan dunia dan akhirat."
— Fatwa 01 2003 Angkat Tangan Dalam Berdoa (2003)

✍️ Catetan:

🔹 Pilihan pikeun anu teu biasa qunut:

1. Nangtung waé, ngadangukeun — teu maca nanaon, antosan dugi imam ruku'. Ieu anu paling saderhana tur luyu sareng Fatwa 07/2015.
2. Maca doa sanés — upamisalna maca Rabbana atina fid dunya hasanah... atawa doa sapopoé anu sanés — ieu ogé sah, sabab dina nangtung (qiyam) urang nuju maca Qur'an atawa doa.
3. Maca ayat Qur'an — tiasa waé maca surah pondok atanapi ayat-ayat anu dipikapal.

🔹 Anu penting: ulah ngadahuulan imam — nalika imam masih nangtung, anjeun nangtung; nalika imam ruku', anjeun ruku'.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Teu kedah hariwang, Pak. Upami teu apal doa qunut lengkep: nangtung waé ngadangukeun atanapi maca doa sanés anu dipikapal — duanana sah. Nu penting ngantosan imam sareng henteu ngadahuulan gerakanna.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Fatwa 01 2003 Angkat Tangan Dalam Berdoa (2003)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Upami biasa qunut terus poho — kedah sujud sahwi? Atanapi henteu nanaon?

✨️ Jawaban:

🔹 Henteu kedah sujud sahwi. Sabab dina pandangan Muhammadiyah, qunut Subuh mah sanés sunnah (teu aya tuntunan anu kuat), mangka henteu aya kawajiban sujud sahwi upami poho maca qunut. Shalatna mah tetep sah, teu kirang naon-naon.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 01/2022 — status qunut Subuh daif:

"Hukum bacaan qunut dalam shalat shubuh adalah daif atau tidak kuat dalilnya sehingga tidak dapat diamalkan."
— Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

2. Konsep sujud sahwi — HPT:

Sujud sahwi dilakukeun upami aya kakurangan atawa kaleuwihan dina shalat anu disyariatkeun (anu mangrupeun sunnah atawa wajib). Upami hiji amalan teu aya tuntunanana (teu disyariatkeun), mangka poho ngalakukeunana henteu ngabalukarkeun sujud sahwi.

3. Konsep sunnah muakkadah vs ghairu muakkadah dina Tarjih:

Dina HPT, sujud sahwi disyariatkeun pikeun:

• Poho ngalaksanakeun sunat ab'adh (sunat anu kawas kawajiban dina shalat, upamana tasyahud awal)
• Poho ngalaksanakeun rukun (mangka kedah nambahan)
• Ragu jumlah rakaat

Qunut Subuh lain sunat ab'adh dina pandangan nu henteu ngamalkeunana — komo deui dina pandangan Muhammadiyah anu teu ngaku aya tuntunanana.

✍️ Catetan:

🔹 Upami anjeun biasa qunut tapi poho: henteu nanaon. Shalatna tetep sah. Sujud sahwi mah pikeun amalan anu disyariatkeun (sunnah anu kuat atawa wajib), sedengkeun qunut Subuh dina pandangan Muhammadiyah mah sanés sunnah anu aya tuntunan.

🔹 Tapi upami anjeun di lingkungan anu ngamalkeun qunut — janten makmum atawa imam — sareng anjeun poho maca qunut, sababaraha ulama di luar Muhammadiyah nyebutkeun sujud sahwi. Tapi ieu gumantung kana mazhab/ijtihad masing-masing. Muhammadiyah nyarios: henteu aya dasarna pikeun sujud sahwi ku sabab poho qunut Subuh.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Upami biasa qunut terus poho: henteu kedah sujud sahwi, henteu nanaon, shalatna sah. Sabab qunut Subuh lain bagian tina shalat anu disyariatkeun dina pandangan Tarjih Muhammadiyah.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

🔹 Sujud Sahwi

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Qunut nazilah — éta sarua jeung qunut Subuh? Atanapi béda dina hal tata cara?

✨️ Jawaban:

🔹 Béda pisan. Qunut nazilah mah sanés qunut Subuh. Bédana dina tujuan, dali, waktu, sareng hukumna dina pandangan Majelis Tarjih Muhammadiyah.

📚 Dalilna:

1. Definisi — HPT nyebutkeun:

"Qunut Nazilah adalah qunut yang dilakukan ketika tertimpa musibah."
— Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan

2. Bédana prinsipil dina HPT (pasal Qunut Nazilah):

"Nabi s.a.w menjalankan qunut nazilah sampai Allah menurunkan ayat: 'Laysa laka min al-amri syai'un...'" (QS. Ali Imran: 128)

"Pemahaman yang timbul dari riwayat tersebut ialah:

1. Bahwa QUNUT NAZILAH tidak lagi boleh diamalkan;
2. Boleh dikerjakan dengan tidak menggunakan kata kutukan dan permohonan pembalasan terhadap perorangan."
   — Kitab Shalat Bagian 04 Qunut

✍️ Perbandingan ringkes:

3. Fatwa 16/2004 negeskeun deui:

"Muhammadiyah memaknai doa qunut sebagai qunut nazilah."

Tapi ditambahkeun: "Hadits yang dipakai sebagai dasar qunut semuanya adalah shahih, dan Muhammadiyah memaknai doa qunut sebagai qunut nazilah."
— Fatwa 16 2004 Membaca Ushalli Dan Masalah Qunut (2004)

Ieu hartosna: hadits-hadits ngeunaan qunut anu sahih ku Muhammadiyah dipahamkeun salaku qunut nazilah (qunut nalika musibah), sanés qunut Subuh anu husus.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Qunut nazilah béda pisan jeung qunut Subuh:

• Qunut Subuh — do'a Allahummahdini... dina Subuh sanggeus ruku' → teu diamalkeun (hadis da'if).
• Qunut nazilah — do'a nalika aya musibah → Nabi ﷺ ngalaksanakeunana, aya dua pamahaman dina Tarjih ngeunaan kelanjutanana.

💎 Sumber:

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

🔹 Fatwa 16 2004 Membaca Ushalli Dan Masalah Qunut (2004)

🔹 Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Lamun aya musibah — qunut nazilah tiasa dilakukeun dina shalat sanés Subuh hungkul, atanapi tetep dina Subuh waé?

✨️ Jawaban:

🔹 Tiasa dina saban shalat fardu, sanés husus Subuh. Qunut nazilah dilakukeun dina sakur shalat fardu nalika aya musibah anu nimpah umat Islam — henteu diwatesan kana Subuh hungkul.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 21/2014 ngeunaan qunut nazilah:

"Qunut Nazilah adalah qunut yang dilakukan ketika tertimpa musibah... Qunut nazilah tidak dikhususkan pada shalat shubuh, tetapi dilakukan pada setiap shalat fardhu lima waktu."
— Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

2. HPT (Kitab Shalat, bagian Qunut):

Nabi ﷺ ngalaksanakeun qunut nazilah salila sabulan dina sakur shalat fardu — henteu husus Subuh — sanggeus musibah runtuhna sahabat nu jadi juru dakwah di sumur Ma'unah. Turunna QS. Ali Imran: 128 jadi acuan pamahamanana.

✍️ Catetan:

🔹 Tata cara qunut nazilah numutkeun Fatwa 21/2014:

• Dilakukeun dina rakaat akhir saban shalat fardu
• Sanggeus ruku' (i'tidal) — bari ngangkat leungeun
• Dieusian ku doa luyu jeung musibah anu dialami
• Nu maca: imam, makmum ngaminan

🔹 Aya dua pamahaman dina Muhammadiyah ngeunaan qunut nazilah (sapertos disebatkeun dina jawaban saacanna):

1. Teu tiasa diamalkeun deui (sabab geus dinasakh ku turunna QS. Ali Imran: 128)
2. Tiasa diamalkeun salami teu maké kutukan pribadi kana jalma/jawara nu tangtu

✅️ Kesimpulan:

🔹 Qunut nazilah mah tiasa dina saban shalat fardu (Subuh, Lohor, Asar, Magrib, Isya), sanés husus Subuh hungkul. Dilakukeun sanggeus ruku' dina rakaat akhir.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

Wallahu a'lam bish-shawab.

Nuhun kana patarosan anu jero ieu, Pak. Ieu patalina sareng rasa hormat ka kolot sareng kasadaran ilmiah — dua hal anu sami-sami penting dina Islam.

---

☝️ Pertanyaan:

🔹 Abdi ti leuleutik diajar qunut ti kolot — naha ayeuna kedah eureun? Abdi bingung.

✨️ Jawaban:

🔹 Henteu kedah eureun sacara ngadadak atawa ku rasa teu hormat ka kolot. Tapi tiasa disaur (disaluyukeun) saeutik-saeutik, dumasar kana pamahaman anu langkung jero. Muhammadiyah henteu maksa saha waé pikeun ngantosan langsung — nu penting mah prosés diajar anu ikhlas.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 01/2022 — status dalil qunut Subuh:

"Hukum bacaan qunut dalam shalat shubuh adalah daif atau tidak kuat dalilnya sehingga tidak dapat diamalkan."
— Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

2. Fatwa 07/2015 — ngeunaan tenggang rasa dina khilafiyah:

"Perbedaan dalam masalah furu'iyah (cabang) seperti ini hendaknya disikapi dengan lapang dada dan tidak saling menyalahkan atau memaksakan pendapat."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

3. Adab ka kolot — HPT nyatakeun prinsip dakwah bil-hikmah:

"Dakwah hendaknya dilakukan dengan bil-hikmah (bijaksana), tidak memvonis atau menyalahkan secara langsung, apalagi terhadap orang tua yang telah mengajarkan agama dengan niat yang tulus."
— (diringkes tina prinsip umum dakwah Muhammadiyah)

✍️ Catetan — sababaraha jalan kaluar:

🔹 Pilihan 1: Tetap qunut di imah, teu qunut di shalat jamaah Muhammadiyah.
Ieu sah — sabab di imah anjeun shalat nyalira atawa sareng kulawarga. Dina shalat jamaah di masjid, anjeun nuturkeun imam.

🔹 Pilihan 2: Ngajarkeun kana qunut nazilah.
Upami hoyong tetep maca doa qunut, alihkeun kana pamahaman qunut nazilah — qunut nalika aya musibah. Ieu anu diaku ku Muhammadiyah (sanajan aya dua pamahaman). Jadi anjeun tiasa maca doa sapopoé nalika shalat Subuh tanpa kudu maca Allahummahdini nu khusus.

🔹 Pilihan 3: Ngurangan saeutik-saeutik.
Upami hoyong ngalih total, lakukeun saeutik-saeutik. Mimiti maca doa sanés (contona Rabbana atina...) tibatan Allahummahdini nu panjang. Atanapi mimitian henteu maca qunut sakali dina saminggu, teras ningkatkeun.

🔹 Pilihan anu pangpentingna: Hormat ka kolot bari terus diajar.

"Wahai Tuhanku, kasihanilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku di waktu kecil." (QS. Al-Isra: 24)

Ajaran kolot téh lain salah — maranéhna ngajarkeun naon anu dipikanyaho ku maranéhna kalawan ikhlas sareng cinta. Anjeun ayeuna nampi élmu anyar. Éta lain ngahianat ka kolot, tapi dewasa dina iman.

✍️ Pisan penting:

🔹 Henteu aya dosa upami anjeun tetep maca qunut di imah bari diajar. Allah ningali haté. Nu henteu kénging mah ngahina atawa nyalahkeun anu teu qunut — atawa sabalikna, ngahina anu qunut.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Henteu kedah eureun ngadadak atawa ku rasa teu hormat. Anjeun tiasa:

• Tetep qunut di imah, nuturkeun imam di masjid
• Ngahijikeun kana qunut nazilah
• Ngurangan saeutik-saeutik
• Atanapi ngabahas hal ieu sareng kolot kalayan hormat

Nu penting: haté anu lapang dina masalah khilafiyah, terus diajar, sareng tetep hormat ka anu ngajarkeun ti leuleutik.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Di lembur mah anu teu qunut sok dianggap béda — padahal shalatna sarua waé. Kumaha, Pak?

✨️ Jawaban:

🔹 Ieu masalah khilafiyah (perbedaan dina perkara cabang) anu geus lumrah di masarakat. Muhammadiyah ngajarkeun lapang dada, silih hargaan, sareng dakwah bil-hikmah — sanés ngarasa bener sorangan atawa nyalahkeun batur.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 07/2015 — sikap dina beda furu'iyah:

"Perbedaan dalam masalah furu'iyah (cabang) seperti ini hendaknya disikapi dengan lapang dada dan tidak saling menyalahkan atau memaksakan pendapat."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

2. Fatwa 21/2014 — husus ngeunaan qunut:

*"Perbedaan pendapat dalam masalah qunut sudah terjadi sejak zaman sahabat... maka tidak perlu dipertentangkan secara berlebihan."
— Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

✍️ Catetan — cara nyikapi di lembur:

🔹 1. Ulah jadi tukang ngomong atawa ngagungkeun.
Lamun teu qunut, cukup lila waé. Upami aya anu nanya, jawab singket: "Abdi nuturkeun pamahaman Muhammadiyah." Ulah ngomong "qunut mah teu aya tuntunanana, sia mah salah" — éta bakal nyieun suasana panas.

🔹 2. Tong ngomong lantang atawa gugurah.
Ulah masihan ceramah atawa ngagungkeun salaku anu "leuwih bener". Cukup prakték waé. Nu lalajo kana prakték anjeun moal sadar kana qunut atawa henteu.

🔹 3. Lamun jadi imam di masjid lembur — nuturkeun adat lembur.
Fatwa 07/2015 nyebutkeun yén upami anjeun jadi imam di lingkungan anu biasa qunut, henteu masalah upami imam maca qunut pikeun ngajaga kasepakatan sareng henteu ngabingungkeun makmum. Tapi upami anjeun jadi makmum di imam anu qunut, nangtung waé ngantosan.

🔹 4. Gunakeun pendekatan "ulah ngagubris — ulah ngarasa bener".
Lamun aya anu nyarios: "Mang, naha teu qunut? Qunut mah sunnah!" Jawab kalayan santai: "Muhun, abdi mah nuturkeun pamahaman Muhammadiyah. Tapi upami Bapa qunut mah mangga waé, teu masalah." Tungtung — ulah dibantah.

🔹 5. Inget prinsip: "Al-Islam jamal — Islam téh éndah."
Perkara qunut mah masalah cabang. Anu langkung penting: akhlak, jujur, amanah, gotong royong, solat tepat waktu. Upami anjeun dikenal salaku jalma anu soleh, jujur, jeung teu gampang nyalahkeun batur, masarakat bakal mikaresep anjeun — sanajan anjeun teu qunut.

🔹 6. Doakeun — ulah nyarekan.
Upami aya anu maksa, jawab: "Hatur nuhun kana pangemutna. Abdi bade diajian heula." Terus doakeun dina jero hate: "Ya Allah, muga-muga sadayana aya dina hidayah."

✅️ Kesimpulan:

🔹 Anjeun teu salah milih. Anu penting:

• Tong ngagungkeun — cukup amalkeun
• Tong nyalahkeun anu qunut
• Lamun jadi imam — nuturkeun kaayaan masarakat
• Lamun ditanya — jawab singket tur santun
• Tetep jaga akhlak — éta anu jadi ukuran paling katingali

"Salinglah memaafkan, jangan saling membenci, jangan saling membelakangi, dan jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara." (HR. Bukhari & Muslim)

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

Wallahu a'lam bish-shawab.

Patarosan anu saé, Pak. Hayu urang telusuri

Patarosan anu penting pisan, Pak. Hayu urang periksa sumberna

Patarosan anu saé pisan, Pak. Hayu urang periksana ti sumber-sumber anu aya.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Éta pendapat Muhammadiyah atanapi umum? Atanapi aya ulama salianna ogé?

✨️ Jawaban:

🔹 Bukan pendapat Muhammadiyah hungkul — aya ogé ulama sareng mazhab sanés anu nyepeng pamadegan anu sami. Muhammadiyah henteu nyalira dina ieu perkara.

📚 Dalilna — Fatwa Qunut Nazilah 2021 (disidangkeun 2020):

"Menurut as-Sayyid Sabiq, kunut pada shalat Subuh tidak masyru' kecuali ada nazīlah yang mengharuskan kunut. Oleh karena itu kunut nazilah dapat dilakukan pada semua shalat fardu. Pendapat ini dinukil dari pendapat Hanafiah, Hanabilah, Ibnu al-Mubarak, Sauri dan Ishak."
— Fatwa Qunut Nazilah Ali (2021)

✍️ Hartosna — ieu nu nyepeng pamadegan yén qunut Subuh mah sanés sunnah anu rutin:

⚠️ Catetan penting:

🔹 Hanabilah (mazhab Hambali) mah qunut Subuh — tapi éta qunut nazilah, lain qunut Allahummahdini nu jadi kontrovérsi. Ari Muhammadiyah mah henteu ngabédakeun: duanana (qunut Subuh sacara umum) dianggap teu aya tuntunan anu kuat.

🔹 Hanafiyah mah qunut dina shalat jahr hungkul (Subuh, Magrib, Isya) — sanés dina shalat sirr — tapi qunut nazilah, lain qunut anu do'ana Allahummahdini.

🔹 Janten intina: Perkara qunut Subuh téh bukan masalah anu ijma' (sapuk sadaya ulama) — ti jaman sahabat waé geus aya bédana. Muhammadiyah milih hiji pendirian dumasar kana kualitas hadis, sareng pendirian ieu ogé dicepeng ku sababaraha ulama sareng mazhab sanés.

🔹 Sabalikna, ulama Syafi'iyah (mazhab Syafi'i) nyepeng yén qunut Subuh téh sunnah muakkadah — ieu anu ilahar diamalkeun ku masarakat lembur di Jawa Kulon. Sareng Malikiyah mah henteu ngalakukeun qunut Subuh.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Pendapat Muhammadiyah yén qunut Subuh henteu diamalkeun dumasar hadis anu daif, sanés pendapat anu anyar atawa nyaliara. Ieu ogé dicepeng ku mazhab Hanafi, sabagian Hanabilah, Ibnu al-Mubarak, Sufyan ats-Tsauri, Ishaq bin Rahawaih, sareng para ulama kontemporer sapertos as-Sayyid Sabiq.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa Qunut Nazilah Ali (2021)

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Jadi anu béda henteu kedah disalahkeun nya, Pak? Ieu mah soal ijtihad masing-masing?

✨️ Jawaban:

🔹 Leres pisan, Pak. Ieu sanés soal "bener salah" anu mutlak dina perkara dunya, tapi soal ijtihad — beda cara maca dalil, beda cara ngartikeun kualitas hadis. Dua pihak sami-sama ikhlas sareng sami-sama hoyong ibadah anu panghadéna.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 07/2015 — sikap dina beda furu'iyah:

"Perbedaan dalam masalah furu'iyah (cabang) seperti ini hendaknya disikapi dengan lapang dada dan tidak saling menyalahkan atau memaksakan pendapat."
— Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

2. Fatwa 21/2014 — husus ngeunaan qunut:

"Perbedaan pendapat dalam masalah qunut sudah terjadi sejak zaman sahabat... maka tidak perlu dipertentangkan secara berlebihan."
— Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

3. Prinsip Tarjih — ikhtilaf saling ngahargaan:

"Majelis Tarjih menghormati perbedaan pendapat yang telah terjadi di kalangan para sahabat dan ulama, selama bersumber dari ijtihad yang bertanggung jawab."
— (Prinsip umum dina HPT)

✍️ Catetan ngeunaan "salah" atawa "bener" dina khilafiyah:

🔹 Bédana perkara ushul (pokok) jeung furu' (cabang):

• Ushul — Tauhid, rukun iman, rukun Islam → henteu aya kompromi. Sakur Muslim kedah sami.
• Furu' — masalah cabang sapertos qunut, baca basmalah jahr/sirr, jumlah rakaat tarawih → ieu tempatna ijtihad. Dua pihak anu bertentangan tiasa sami-sami nampi pahala.

🔹 Sabda Nabi ﷺ:

"Apabila seorang hakim berijtihad lalu benar, maka ia mendapat dua pahala. Apabila ia berijtihad lalu salah, maka ia mendapat satu pahala." (HR. Bukhari & Muslim)

Ieu nunjukkeun yén ijtihad anu "salah" (dina pamahaman urang) tetep meunang pahala — sabab anu diitung mah kayakinan sareng usaha, sanés kabeneran mutlak.

🔹 Para sahabat ogé béda:

Umar bin Khattab sareng Ibnu Mas'ud henteu maca qunut Subuh. Abu Bakar sareng Ali ogé kacaritakeun maca — sanajan aya perbedaan riwayat. Aranjeunna henteu nyalahkeun silih.

✅️ Kesimpulan:

🔹 Leres pisan, Pak. Ieu soal ijtihad. Nu qunut teu leuwih soleh, nu teu qunut teu leuwih alim. Anu jadi ukuran dina panon Allah mah kaikhlasan dina ngajalankeun ibadah dumasar pangaweruh anu dipiboga.

Anu penting dina hirup babarengan: silih ajénanana, sanés silih benci ku sabab béda qunut.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)

🔹 Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

🔹 Kitab Shalat Bagian 04 Qunut (HPT)

Wallahu a'lam bish-shawab.

☝️ Pertanyaan:

🔹 Hartina duanana aya dasarna masing-masing nya, Pak? Nu qunut sareng nu teu qunut — sami-sami gaduh dalil?

✨️ Jawaban:

🔹 Leres pisan, Pak. Duanana gaduh dasar dalil masing-masing. Ieu sanés soal hiji dalil sah, hiji deui palsu — tapi soal cara maca sareng numbang beurat hadis anu béda.

📚 Dalilna:

1. Fatwa 01/2022 — status dalil qunut Subuh:

"Hukum bacaan qunut dalam shalat shubuh adalah daif atau tidak kuat dalilnya sehingga tidak dapat diamalkan."
— Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

⚠️ Ieu pendirian Muhammadiyah — tapi Muhammadiyah ogé ngaku yén aya ulama sanés anu maca hadis anu sami tapi nimbangna béda, sahingga nyimpulkeun qunut Subuh téh sunnah muakkadah.

✍️ Kumaha duanana sami-sami gaduh dasar?

🔹 Conto beton — hiji hadis anu sami dibaca béda ku dua pihak:

Hadis Anas bin Malik:

"Apa yang menyebabkan Rasulullah ﷺ meninggalkan qunut?" Anas menjawab: "Rasulullah ﷺ tidak pernah qunut dalam shalat Subuh, kecuali beliau mendoakan kebaikan bagi suatu kaum atau keburukan bagi suatu kaum." (HR. Bukhari, no. 1001)

• Nu qunut macana: "Ieu nunjukkeun yén Nabi qunut dina Subuh — sanés unggal dinten, tapi dina kaayaan tangtu. Qunut biasa di Subuh téh nyambung kana ieu sunnah."
• Nu teu qunut macana: "Ieu nunjukkeun yén Nabi henteu qunut sacara rutin. Qunut anu dilakukeun téh qunut nazilah, sanés qunut Allahummahdini anu dijadikeun rutin."

✅️ Kesimpulan:

🔹 Leres pisan, Pak. Duanana gaduh dasar. Ieu sanés soal "urang bener, maranéhna salah" — tapi dua cara maca dalil anu sah-sah waé dina ijtihad. Muhammadiyah milih hiji pendirian dumasar kana timbangan kualitas hadis anu dianggap paling kuat. Tapi ieu henteu hartosna anu qunut salah mutlak — maranéhna ogé gaduh dasar anu teu tiasa dipopohokeun.

🔹 Nu penting: silih hargaan, sanés silih benci. Allah nu bakal ngahukum — sanés urang.

Wallahu a'lam bish-shawab.

💎 Sumber:

🔹 Fatwa 01 2022 Hukum Bacaan Basmalah Dan Kunut Shalat Subuh (2022)

🔹 Fatwa 21 2014 Qunut Bagian Dari Shalat Atau Bukan (2014)

🔹 Fatwa 07 2015 Beda Shalat Shubuh Dan Shalat Jumat Antara Dua Kelompok (2015)