Pertanyaan

• Bagaimana hukum hadiah perlombaan yang dananya berasal dari iuran peserta?

Jawaban

• Majelis Tarjih telah menjawab persoalan ini secara langsung dalam Tanya Jawab Agama 1 pada bagian "Uang Lomba". Hukumnya boleh dengan dua syarat utama: (1) pemungutan iuran itu benar-benar untuk biaya penyelenggaraan dan hadiah, bukan spekulasi untung-untungan; (2) peserta diarahkan agar niatnya adalah beramal untuk kegiatan yang baik, bukan semata-mata mengejar hadiah.

• Perlombaan yang bermotifkan syiar kebaikan — seperti lomba qiraah, adzan, olahraga, atau lomba takbiran — pada dasarnya dianjurkan (mandub), bukan sekadar mubah. Fatwa Tarjih tentang lomba takbiran (Fatwa 29 Tahun 2009) menegaskan bahwa lomba semacam itu termasuk syiar dakwah yang sah selama berada dalam koridor ajaran Islam.

• Pembeda utama antara iuran lomba yang boleh dengan judi (maysir) adalah ada tidaknya unsur untung-untungan spekulatif. Dalam iuran untuk biaya lomba, peserta membayar untuk menutup biaya riil penyelenggaraan — panitia tidak mengambil keuntungan, dan hadiah diberikan sebagai apresiasi atas prestasi, bukan sebagai hasil tebakan atau taruhan. Ini berbeda dengan judi di mana peserta mempertaruhkan harta dengan harapan mendapat lebih banyak tanpa kerja nyata, yang merupakan maysir dan diharamkan.

Dalil

• Jawaban langsung dari Tanya Jawab Agama 1 (bagian "Uang Lomba"):

"Adapun untuk penyelenggaraan itu dipungut biaya guna melaksanakannya termasuk untuk memberi hadiah bagi pemenangnya tidaklah mengapa asal memang didasarkan kenyataan demikian bukan untung-untungan. Dalam pada itu pesertanya pun hendaknya diarahkan agar jangan didorong membayar untuk mendapatkan hadiah, tetapi betul-betul beramal untuk terlaksananya peringatan yang memang baik untuk memberikan semangat pengisian kemerdekaan kita." — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat

• Fatwa 29 Tahun 2009 tentang Lomba Takbiran juga menegaskan bahwa kegiatan lomba dalam rangka syiar dakwah hukumnya tidak mengapa dan dibolehkan. — Fatwa 29 Lomba Takbiran

• Konsep qur'ah (undian yang diperbolehkan, seperti yang dilakukan Nabi saw. untuk menentukan istri yang diajak bepergian) membedakan undian lomba dari azlaam (undi anak panah untuk ramalan) yang diharamkan dalam QS. Al-Ma'idah (5): 90. — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat

Catatan

• Jawaban ini diambil langsung dari Tanya Jawab Agama 1 halaman masalah maksiyat (bagian "Uang Lomba") serta diperkuat Fatwa 29 Tahun 2009 tentang Lomba Takbiran. Vault tidak memuat fatwa khusus terpisah berjudul "hadiah lomba dari iuran peserta" selain yang termuat dalam Tanya Jawab Agama tersebut.

Kesimpulan

• Hadiah lomba yang dibiayai dari iuran peserta hukumnya boleh, selama iuran benar-benar untuk biaya penyelenggaraan dan bukan merupakan transaksi untung-untungan (maysir/gharar), serta niat peserta diarahkan pada kebaikan, bukan semata mengejar hadiah.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat (bagian 3. Uang Lomba)
• Fatwa 29 Lomba Takbiran (Fatwa 29, 2009)
• Qurah — konsep undian yang diperbolehkan

Kesimpulan

• Menurut An-Nawawi dan jumhur: Tidak boleh, karena ijma' mensyaratkan hadiah dari pihak ketiga, bukan peserta.
• Menurut Tarjih Muhammadiyah: Boleh, selama iuran benar-benar untuk biaya riil dan bukan spekulasi (untung-untungan), serta niat peserta diarahkan pada amal kebaikan, bukan semata hadiah.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat — bagian 3: Uang Lomba
• Fatwa 32 2022 Hadiah Dalam Barang Yang Dijual
• Fatwa 29 Lomba Takbiran (Fatwa 29, 2009)

Kesimpulan

• Rujukan Anda dari Fathul Bari dan An-Nawawi adalah gambaran akurat dari posisi jumhur ulama klasik.
• Posisi Tarjih Muhammadiyah tidak sepenuhnya sejalan dengan kerangka klasik tersebut — Tarjih membolehkan iuran peserta untuk hadiah dengan berpijak pada 'illat untung-untungan vs niat amal, bukan pada teknis skema siapa yang membayar hadiah.
• Vault tidak memuat halaman yang secara eksplisit membahas perbandingan dengan mazhab atau muhallil ini, sehingga penjelasan di atas adalah sintesis penalaran dari prinsip 'illat Tarjih yang saya temukan di halaman terkait.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 1 Masalah Maksiyat — bagian 3: Uang Lomba
• Fatwa 32 2022 Hadiah Dalam Barang Yang Dijual — prinsip gharar, maisir, dlarar
• Maysir

Pertanyaan

• Apa penyebab/sebab adanya surga dan neraka?

Jawaban

• Berdasarkan arsip Tarjih, keberadaan surga dan neraka merupakan urusan akidah yang qath'i (pasti dan meyakinkan, baik sumber maupun maknanya). Penyebab keberadaannya dapat dipahami dari tiga sudut pandang berikut:

1. Karena Allah tidak menciptakan alam ini dengan sia-sia

Sebagaimana dikutip dalam Tanya Jawab Agama 1 (bagian 1: Penciptaan Iblis), Allah berfirman:

"Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main." (QS. Al-Anbiya [21]: 16)

Alam semesta dan segala isinya — termasuk surga dan neraka — diciptakan dengan tujuan dan hikmah yang serius, bukan main-main. Surga dan neraka adalah konsekuensi logis dari adanya amanah, taklif (beban kewajiban), dan tanggung jawab yang diberikan kepada manusia.

2. Sebagai manifestasi keadilan Allah atas amanah yang dipikul manusia

Manusia telah menyanggupi amanat yang tidak disanggupi makhluk lain (QS. Al-Ahzab [33]: 72-73). Manusia diberi akal untuk memahami taklif, diberi kebebasan memilih (ikhtiar), dan diberi petunjuk melalui wahyu. Maka:

• Surga → tempat pembalasan bagi yang beriman dan beramal saleh, sebagaimana disebut dalam TJA 1 (bagian tentang surga): surga menggambarkan kesempurnaan kenikmatan bagi orang yang beramal saleh.

• Neraka → tempat pembalasan bagi yang kafir dan musyrik (kekal selama-lamanya) dan bagi mukmin yang berdosa (sementara, sesuai kadar dosanya). — Tanya Jawab Agama 2

Tanpa adanya surga dan neraka, maka konsep keadilan Allah atas amal perbuatan manusia di dunia menjadi tidak sempurna.

3. Karena kehendak dan kekuasaan mutlak Allah — hak prerogatif Ilahi

Sebagaimana ditegaskan dalam TJA 1 (bagian 1), pada QS. Al-Anbiya [21]: 23:

"Dia (Allah) tidak boleh ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah (manusia) akan ditanyai."

Penyebab utama adanya surga dan neraka pada akhirnya adalah iradah (kehendak) dan qudrat (kekuasaan) Allah semata. Manusia tidak perlu dan tidak boleh mempertanyakan "mengapa Allah menciptakan neraka?" dengan nada protes, sebagaimana jawaban Tarjih:

"Tidaklah perlu kita mempertanyakan mengapa Allah menciptakan langit dan bumi serta seisinya... termasuk mengapa setan diciptakan... dan mengapa setan itu nanti disiksa."

Yang menjadi tugas manusia bukanlah mempertanyakan mengapa Allah menciptakan neraka, melainkan berusaha agar tidak menjadi penghuninya.

Dalil

• QS. Al-Anbiya [21]: 16 — "Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main."
• QS. Al-Anbiya [21]: 23 — "Dia (Allah) tidak boleh ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah (manusia) akan ditanyai."
• QS. Al-Ahzab [33]: 72-73 — Amanat yang dipikul manusia.
• Hadis riwayat Bukhari-Muslim tentang penampakan tempat tinggal (surga/neraka) di alam kubur.

Catatan

• Vault tidak memuat satu halaman khusus yang secara langsung berjudul "penyebab adanya surga dan neraka" sebagai satu topik. Jawaban ini merupakan sintesis penalaran dari beberapa halaman vault, yaitu TJA 1 (Masalah Makhluk dan Surga — bagian penciptaan iblis), TJA 2 (Masalah Alam Kubur dan Akherat), dan HPT Jilid 1 (Kitab Iman).

Kesimpulan

• Surga dan neraka ada karena kehendak dan kekuasaan mutlak Allah, sebagai konsekuensi dari amanah dan taklif yang diberikan kepada manusia, serta sebagai manifestasi keadilan Ilahi — bahwa Allah tidak menciptakan alam ini dengan sia-sia. Manusia tidak dituntut mempertanyakan "mengapa" di balik ciptaan Allah, melainkan bertanggung jawab atas pilihan ikhtiarnya sendiri.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 1 Masalah Makhluk Dan Surga — bagian 1: Penciptaan Iblis
• Tanya Jawab Agama 2 Masalah Alam Kubur Dan Akherat — bagian 1, 3, 4
• Hpt Jilid 1 Kitab Iman — Iman kepada Hari Akhir