Arsip Tarjih yang saya telusuri belum memuat naskah yang secara khusus menyebut Mahabharata, Ramayana, Purana, atau Weda. Karena itu saya tidak dapat menyampaikan putusan Tarjih tentang kitab-kitab itu secara nominal. Yang tersedia adalah naskah-naskah yang membahas kaidah dan batasnya, dan itulah yang saya sajikan.

Kewajiban belajar Al-Qur'an tetap lebih dulu. Tanya Jawab Agama 4 Masalah Akhlak menegaskan: "Sebelum menjawab soal Anda perlu difahami lebih dahulu bahwa mempelajari kitab suci Al Qur'an merupakan kewajiban. Untuk itu perlu kita selalu mempelajari Kitab Suci Al Qur'an dengan baik."

Kriterianya adalah kemanfaatan, bukan rasa ingin tahu semata. Masih dari halaman yang sama, untuk pertanyaan "Bolehkah orang Islam mempelajari kitab suci selain kitab suci Al-Qur'an?", jawabannya: "Adapun mempelajari kitab selain kitab al Qur'an sebagai pengetahuan, tentu tergantung dari kemanfaatan yang akan kita dapati. Kalau bermanfaat tentu boleh, kalau tidak bermanfaat tentu termasuk yang tidak perlu untuk dilakukan." — Tanya Jawab Agama 4 Masalah Akhlak

Batas tegasnya: aqidah tidak boleh tercampur. Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan dengan Non Muslim merumuskan salah satu pertimbangan yang dikutipnya secara eksplisit: "Bahwa ummat Islam tidak boleh mencampuradukkan agama dengan aqidah dan peribadatan agama lain. Hal ini didasarkan pada surat Al Kafirun ayat 1-6, surat Al Baqarah ayat 42." — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim

Preseden terdekat dan paling rinci: kajian atas peninggalan agama lain. Fatwa 06/2012 tentang hukum mengunjungi situs sejarah agama lain menjawab kasus kajian arsitektur/kebudayaan, dan kesimpulannya: "mengunjungi tempat-tempat bersejarah agama lain untuk tujuan penelitian arsitektur, kebudayaan dan lain sebagainya adalah diperbolehkan, selama tidak mengandung kesyirikan dan mengganggu aqidah umat Islam." Fatwa ini juga menyatakan: "Mengunjungi tempat ibadah agama lain diperbolehkan selama tidak mengotori aqidah umat Islam, sehingga tidak dibenarkan mengikuti ritual-ritual tertentu yang bertentangan dengan aqidah Islam." — Fatwa 06 2012 Hukum Mengunjungi Situs Sejarah Agama Lain

Preseden terdekat untuk kasus "membaca/menonton kisah yang memuat unsur magis": Fatwa 16/2022 menyimpulkan "hukum menonton film atau bermain game yang bergenre action maupun ada unsur sihir adalah boleh sepanjang tidak memberikan pengaruh terhadap jiwa, diri dan keimanan orang yang menonton", tetapi memberi pembedaan penting: "Seseorang yang sudah memahami hukum-hukum sihir misalnya, ia menonton sebuah film yang mengandung unsur sihir, maka hal itu boleh, karena film atau game tersebut tidak akan berpengaruh terhadap dirinya… Namun apabila seseorang masih awam mengenai hukum sihir, lalu ia menonton film sihir, dan kemudian dikhawatirkan dirinya akan terpengaruh bahkan mencontohnya, maka sebaiknya tidak dilakukan. Hal ini karena film atau game tersebut dapat berpengaruh terhadap keimanannya atau yang lebih parahnya dapat terjerumus ke dalam dosa syirik." — Fatwa 16 2022 Hukum Menonton Film Main Game Action Dan Sihir

Jadi, ukuran yang dipakai arsip Tarjih bukan hanya niat — melainkan niat + kemanfaatan + aman tidaknya aqidah. Niat baik disebut sebagai dasar dalam Fatwa 2012 (dengan hadis innamal a'malu binniyat), tetapi ia digandengkan dengan syarat "selama tidak mengandung kesyirikan dan mengganggu aqidah umat Islam".

Tidak boleh mencaci sembahan agama lain — meski untuk membela aqidah — sebagaimana dikutip Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan dengan Non Muslim:

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

"Janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan." [QS. al-An'am (6): 108] — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim

Dorongan menuntut ilmu dan mengambil pelajaran dari kisah umat terdahulu, sebagaimana dikutip Fatwa 06/2012:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

"Bacalah! dengan nama tuhanmu yang menciptakan." [QS. al-'Alaq (96): 1]

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى

"Sungguh pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang yang takut (kepada Allah)." [QS. an-Nazi'at (79): 26] — Fatwa 06 2012 Hukum Mengunjungi Situs Sejarah Agama Lain

Larangan syirik sebagai batas:

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

"Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar." [QS. Luqman (31): 13] — Fatwa 06 2012 Hukum Mengunjungi Situs Sejarah Agama Lain

Perkembangan lintas naskah. Naskah paling awal (Tanya Jawab Agama 2 dan 4, tanpa tahun tercatat) memberi kriteria umum: jangan mencampuradukkan aqidah, dan pelajari kitab lain "tergantung dari kemanfaatan". Fatwa 30/2004 melengkapinya dengan prinsip toleransi "sama dalam berbeda" — berbeda dalam aqidah dan ibadat, tetapi saling hormat menghormati — Fatwa 30 2004 Bergaul Dengan Non Muslim. Fatwa 06/2012 lalu menurunkan kriteria itu ke ranah kajian atas agama lain: boleh selama tidak mengandung kesyirikan dan tidak mengganggu aqidah. Fatwa 16/2022 menambahkan syarat yang paling konkret: dampaknya pada orang yang bersangkutan — bagi yang masih awam, sebaiknya ditinggalkan. Tidak ada pertentangan antar naskah; yang ada adalah rincian yang makin spesifik.

Kaidah yang dipakai naskah-naskah tersebut: "دَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ" — menolak kerusakan didahulukan daripada meraih kemanfaatan — Dapul Mafasid Muqaddamun Ala Jalbil Mashalih.

Perlu diingat, dalam aqidah Islam yang dirumuskan dalam KITAB IMAN, iman kepada kitab berarti "Kita wajib percaya bahwa Allah telah menurunkan beberapa kitab kepada Rasul-rasulNya" — Taurat, Zabur, Injil — Iman Kepada Kitab. Khazanah Weda/Purana tidak termasuk dalam kerangka itu, sehingga membaca kitab-kitab tersebut tidak pernah berstatus "membaca kitab yang diimani".

Saya belum menuntaskan penelusuran sampai benar-benar yakin tidak ada naskah lain yang lebih dekat (misalnya naskah tentang seni-budaya atau studi agama bandingan). Karena itu saya tidak menyimpulkan bahwa arsip Tarjih tidak membahasnya — hanya bahwa naskah yang secara khusus menyebut kitab-kitab Hindu belum saya temukan dalam bagian yang berhasil saya telusuri. Untuk kasus pribadi, arahkan pertanyaan ke Majelis Tarjih dan Tajdid atau Pimpinan Muhammadiyah setempat.