apa kamu bisa menyelesaikan coding ?

Dari Basis Pengetahuan. Kamu sedang melihat hasil tanya jawab pengguna lain.Masuk untuk bertanya

Hari ini, jam 14:46 WIB

Pertanyaan yang bagus, sayangnya di luar jangkauan saya. 🙂 Saya hanya bisa menjawab dari arsip Tarjih Muhammadiyah. Kalau ada yang ingin ditelusuri dari sana, saya siap.

Hari ini, jam 14:47 WIB

kenapa gabisa ?

Karena saya memang dibangun khusus untuk satu lingkup itu: menelusuri dan membaca arsip HPT serta Fatwa Tarjih Muhammadiyah. Di luar lingkup tersebut saya tidak melayani, dan itu disengaja — bukan karena sedang gangguan.

Hari ini, jam 14:47 WIB

apa maksud dari arsip hpt serta fatwa tarjid muhammadiyah

Pertanyaan

Apa yang dimaksud dengan "arsip HPT" dan "fatwa Tarjih Muhammadiyah"?

Jawaban

Arsip yang saya pegang adalah khazanah naskah Tarjih Muhammadiyah: naskah putusan dan fatwa, halaman konsep usul fikih, serta halaman entitas (tokoh dan lembaga), dengan rentang naskah dari tahun 1998 sampai 2026.
HPT (Himpunan Putusan Tarjih) adalah buku himpunan putusan resmi Muhammadiyah di bidang keagamaan. Halaman arsip menyebutnya: "Jilid pertama Himpunan Putusan Tarjih, himpunan putusan resmi Muhammadiyah di bidang keagamaan." HPT Jilid 1 di arsip memuat kitab-kitab seperti Kitab Thaharah, Kitab Shalat, Kitab Shiyam, Kitab Zakat, Kitab Haji, Kitab Jenazah, Kitab Iman, dan Kitab Waqaf — lihat pintu masuknya di Himpunan Putusan Tarjih Hpt Jilid 1.
Fatwa Tarjih adalah jawaban hukum yang dikeluarkan Majelis Tarjih dan Tajdid, banyak di antaranya lewat rubrik Tanya Jawab Agama di Majalah Suara Muhammadiyah: "Fatwa Tarjih yang dimuat pada rubrik Tanya Jawab Agama" — Fatwa Tarjih.
Di arsip juga dibedakan Keputusan Tarjih, yaitu "produk keagamaan yang diputuskan melalui Musyawarah Nasional Tarjih" — Keputusan Tarjih. Jadi ada tiga lapis: HPT (himpunan putusannya), Keputusan Tarjih (hasil Munas), dan Fatwa Tarjih (jawaban atas pertanyaan kasus).

Dalil

Bagian ini bersifat keterangan arsip, bukan penetapan hukum, sehingga tidak memuat ayat atau hadis. Rujukan halaman: Himpunan Putusan Tarjih Hpt Jilid 1, Himpunan Putusan Tarjih, Fatwa Tarjih, Keputusan Tarjih.

Catatan

Yang saya sebut "arsip" adalah kumpulan naskah yang berhasil saya telusuri; ia tidak identik dengan seluruh terbitan HPT Muhammadiyah secara cetak, dan sebagian naskah mungkin belum termuat di dalamnya.

Kesimpulan

Arsip HPT dan Fatwa Tarjih adalah khazanah rujukan hukum Muhammadiyah — HPT menghimpun putusannya, Keputusan Tarjih lahir dari Munas Tarjih, dan Fatwa Tarjih menjawab persoalan konkret — dan seluruh jawaban saya bersumber dari naskah di dalamnya.

Wallahu a'lam bish-shawab.

Sajikan dalam Format

Hari ini, jam 14:48 WIB

apa boleh makan babi

Pertanyaan

Apakah boleh makan babi?

Jawaban

Tidak boleh. Babi termasuk makanan yang diharamkan oleh nash, dan ini posisi yang konsisten dalam naskah-naskah Tarjih. Pengecualiannya hanya satu: keadaan darurat, dan itu pun "sekedarnya".
Perkembangan naskahnya kronologis seperti ini:
- Tanya Jawab Agama 1 "Masalah Makanan" (tahun tidak tercatat) — membahas ayat-ayat yang mengharamkan makanan, dengan menegaskan bahwa yang diharamkan Allah mencakup empat jenis, salah satunya daging babi: "sehingga pengertiannya hanyalah 4 jenis makanan itu sajalah yang diharamkan oleh Allah" — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Makanan.
- Fatwa 17 Tahun 1998 "Barang Haram dengan Label Halal" — bukan tentang keharaman babi itu sendiri, melainkan tentang produk berlabel halal yang ternyata mengandung babi. Jawabannya: "yang berdosa adalah yang menipu, sedang masyarakat yang mengkonsumsi tidak berdosa karena tidak tahu" — Fatwa 17 1998 Barang Haram Dengan Label Halal.
- Fatwa 43 Tahun 2004 "Daging Kelinci" — menegaskan keharaman babi secara eksplisit: "Allah swt mengharamkan kepada manusia memakan bangkai, darah, babi, dan binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah" — Fatwa 43 2004 Daging Kelinci.
- Fatwa 09 Tahun 2014 "Enoxaparin" — dirumuskan dalam bentuk putusan: "Pertama: Hukum mengkonsumsi babi adalah haram. Namun demikian, dalam keadaan darurat babi boleh dikonsumsi sekedarnya, sesuai dengan pengecualian yang terdapat dalam ayat-ayat di atas." Fatwa ini juga menyatakan obat enoxaparin "masih tetap mengandung unsur babi" — Fatwa 09 2014 Enoxaparin.
Jadi dari naskah tanpa tahun sampai Fatwa 2014, posisinya tidak berubah: haram, dengan pintu darurat yang sempit.

Dalil

QS al-Baqarah (2): 173 —
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya, dan tidak pula melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." — Fatwa 43 2004 Daging Kelinci
Fatwa 09/2014 juga merujuk QS al-Maidah (5): 3 dan QS an-Nahl (16): 115 dengan redaksi senada — Fatwa 09 2014 Enoxaparin.

Catatan

Batas "darurat" dalam Fatwa 09/2014 dirumuskan sangat ketat untuk kasus obat: enoxaparin "diharamkan dalam keadaan normal atau sepanjang masih ada obat lain yang dibuat dari bahan yang halal", dan baru boleh dipakai "jika tidak ada obat lain yang dibuat dari bahan yang halal atau dalam keadaan darurat (berdasarkan pendapat ahli medis)". Kaidah yang dikutip Fatwa 17/1998: اْلحَاجَةُ تَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الضَّرُوْرَةِ وَالضَّرُوْرَةُ تُبِيْحُ اْلمَحْظُوْرَاتِ — "Hajat (kebutuhan) ditempatkan pada tempat darurat dan darurat itu membolehkan yang dilarang."

Kesimpulan

Makan babi hukumnya haram berdasarkan nash Al-Qur'an dan ditegaskan dalam naskah Tarjih lintas tahun; tidak ada naskah yang membolehkannya, kecuali dalam keadaan darurat dengan kadar sekedarnya.

Sumber

Tanya Jawab Agama 1 Masalah Makanan (tahun tidak tercatat)
Fatwa 17 1998 Barang Haram Dengan Label Halal (1998)
Fatwa 43 2004 Daging Kelinci (2004)
Fatwa 09 2014 Enoxaparin (Fatwa No. 09 Tahun 2014)

Wallahu a'lam bish-shawab.

Sajikan dalam Format

Hari ini, jam 14:57 WIB

Sajikan jawaban sebelumnya dalam bentuk grafik konsep.

Hukum Makan Babi
├── Posisi Tarjih
│   └── Haram, konsisten lintas tahun
├── Perkembangan Naskah
│   ├── TJA 1 "Masalah Makanan" (tanpa tahun)
│   │   └── 4 jenis makanan diharamkan
│   ├── Fatwa 17/1998 "Barang Haram Label Halal"
│   │   └── Yang berdosa: yang menipu
│   ├── Fatwa 43/2004 "Daging Kelinci"
│   │   └── Keharaman babi ditegaskan
│   └── Fatwa 09/2014 "Enoxaparin"
│       ├── Haram, darurat sekedarnya
│       └── Enoxaparin masih mengandung babi
├── Dalil
│   ├── QS al-Baqarah 2:173
│   ├── QS al-Maidah 5:3
│   └── QS an-Nahl 16:115
└── Pengecualian: Darurat
    ├── Kadar: sekedarnya
    ├── Syarat obat (Fatwa 09/2014)
    │   └── Tidak ada obat berbahan halal
    │       └── Keterangan ahli medis
    └── Kaidah (Fatwa 17/1998)
        └── Hajat menempati darurat

Penjelasan tiap simpul

Posisi Tarjih — Haram, konsisten lintas tahun. Dari naskah tanpa tahun sampai Fatwa 2014, tidak ada satu pun naskah yang membolehkan makan babi. Tidak ada perubahan posisi, hanya penajaman rumusan.
Perkembangan Naskah (urut kronologis):
- TJA 1 "Masalah Makanan" — membahas ayat-ayat makanan haram dan menyimpulkan bahwa yang diharamkan Allah mencakup empat jenis, salah satunya daging babi — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Makanan.
- Fatwa 17/1998 — bukan tentang keharaman babi itu sendiri, melainkan produk berlabel halal yang ternyata mengandung babi; yang menanggung dosa adalah yang menipu, bukan konsumen yang tidak tahu — Fatwa 17 1998 Barang Haram Dengan Label Halal.
- Fatwa 43/2004 — menegaskan keharaman babi secara eksplisit di dalam rangkaian makanan yang diharamkan Allah — Fatwa 43 2004 Daging Kelinci.
- Fatwa 09/2014 — merumuskan dalam bentuk putusan: haram, dengan pengecualian darurat "sekedarnya"; sekaligus mencatat bahwa obat enoxaparin masih mengandung unsur babi — Fatwa 09 2014 Enoxaparin.
Dalil. QS al-Baqarah (2): 173 menjadi rujukan utama; Fatwa 09/2014 menambahkan QS al-Maidah (5): 3 dan QS an-Nahl (16): 115 dengan redaksi senada — Fatwa 09 2014 Enoxaparin.
Pengecualian: Darurat.
- Kadarnya dibatasi "sekedarnya", tidak boleh melampaui batas.
- Untuk kasus obat, Fatwa 09/2014 mensyaratkan enoxaparin baru dipakai bila tidak ada obat lain berbahan halal atau dalam keadaan darurat, berdasarkan pendapat ahli medis. Dalam keadaan normal, obat itu diharamkan.
- Kaidah yang dikutip Fatwa 17/1998: اْلحَاجَةُ تَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الضَّرُوْرَةِ وَالضَّرُوْرَةُ تُبِيْحُ اْلمَحْظُوْرَاتِ — "Hajat ditempatkan pada tempat darurat dan darurat itu membolehkan yang dilarang."
Catatan: peta ini hanya merangkum naskah-naskah yang telah dibaca pada jawaban sebelumnya, bukan penelusuran baru.

Wallahu a'lam bish-shawab.

Sajikan dalam Format

Jawaban disusun otomatis dari HPT; periksa rujukan sebelum diamalkan. Percakapan dapat dibaca pengguna lain, jadi hindari data pribadi.

Saat pertanyaan dikirim, Anda akan diminta masuk terlebih dahulu.