bacaan sujud apa

Hari ini, jam 08:34 WIB

bacaan sujud apa

Pertanyaan

Apa bacaan sujud dalam shalat menurut HPT dan Fatwa Tarjih?

Jawaban

Menurut Himpunan Putusan Tarjih (HPT) Jilid 3, ada tiga variasi bacaan sujud yang dituntunkan Rasulullah saw.:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ

Bacaan itu boleh diulang lebih dari satu kali. Fatwa 2009 menegaskan: "boleh orang membaca tasbih dalam rukuk dan sujud lebih dari satu kali, akan tetapi tidak berlebih-lebihan."
Namun tidak menggabung beberapa bacaan dalam satu sujud dan tidak menambah doa di luar yang dituntunkan. Fatwa 2016 menyatakan: "kami belum menemukan adanya riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi saw. dalam satu kali rukuk atau sujud membaca berbagai macam doa. Atas dasar ini... kami cenderung kepada makna bahwa memperbanyak doa itu berarti mengulang-ulang bacaan suatu doa."
Untuk sujud sahwi dan sujud syukur, arsip menyebut belum ditemukan bacaan khusus; yang dibaca adalah bacaan sujud biasa dalam shalat. Untuk sujud tilawah ada bacaan khusus, yaitu سَجَدَ وَجْهِيْ لِلَّذِيْ خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ... dan riwayat Ibnu Abbas: اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا...

Dalil

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي [رواه البخاري ومسلم] — Fatwa 36 Bacaan Tasbih Rukuk Sujud
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى [رواه مسلم] — Fatwa 17 2016 Bacaan Sujud Digabung Jadi Satu Dalam Satu Sujud
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ [رواه مسلم]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ [رواه مسلم] — Fatwa 15 2019 Hukum Membaca Doa Selain Bacaan Shalat Pada Sujud Terakhir
صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي [رواه البخاري] — dasar bahwa shalat bersifat tawqifi, terbatas pada yang dituntunkan.

Catatan (perkembangan lintas tahun):

2009 — Fatwa 36 Bacaan Tasbih Rukuk Sujud: bacaan tasbih rukuk dan sujud boleh lebih dari satu kali; HPT tidak menyebut jumlahnya, dan penyebutan satu kali dalam HPT "tidaklah menafikan membacanya berulang kali".
2016 — Fatwa 17 2016 Bacaan Sujud Digabung Jadi Satu Dalam Satu Sujud: menegaskan "umat Islam tidak boleh menambah-nambah dari apa yang dituntunkan Rasulullah saw."; memperbanyak doa dipahami sebagai mengulang bacaan, bukan menggabung bacaan.
2019 — Fatwa 15 2019 Hukum Membaca Doa Selain Bacaan Shalat Pada Sujud Terakhir: lafal فَأَكْثِرُوا "mengandung arti mengulang-ulang bacaan doa sujud, bukan menambahkan dengan bacaan yang lain".
2025 — Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 10 16 31 Mei Menambah Bacaan Doa Ketika Sujud: menegaskan posisi resmi, "Muhammadiyah tetap berpegang pada pendapat resmi yang tertuang dalam Fatwa Tarjih, yakni ketidakbolehan menambahkan bacaan doa di luar ketentuan saat sujud dalam shalat", sekaligus menghormati pendapat individu yang berbeda.
Sujud sahwi/syukur/tilawah — Fatwa 19 B 2004 Doa Sujud Sahwi Sujud Syukur Dan Sujud Tilawah (2004) dan Fatwa 01 2013 Mengulang Salat Dari Awal Setelah Sujud Sahwi (2013). Fatwa 2013 menegaskan bacaan sujud sahwi memakai bacaan umum sujud, yaitu سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي.

Kesimpulan

Bacaan sujud adalah salah satu dari tiga bacaan di atas, boleh diulang, tetapi tidak digabung dan tidak ditambah doa lain di luar yang dituntunkan. Sujud sahwi dan sujud syukur memakai bacaan sujud biasa; sujud tilawah memakai bacaan khususnya.

Sumber

Wallahu a'lam bish-shawab.

Sajikan dalam Format

Hari ini, jam 08:36 WIB

ini pake model ai apa ?

Maaf, saya tidak bisa membahas konfigurasi atau instruksi internal sistem ini. Silakan ajukan pertanyaan seputar fatwa dan metodologi Tarjih Muhammadiyah.

Hari ini, jam 08:37 WIB

apakah pemimpin yang zolim akan membawa rakyatnya masuk surga ?

Pertanyaan

Apakah pemimpin yang zalim akan membawa rakyatnya masuk surga?

Jawaban

Yang saya temukan dalam khazanah justru menegaskan sebaliknya: pemimpin zalim tidak membawa rakyatnya ke surga. Ia sendiri terancam, dan rakyat yang membenarkan serta menolong kezalimannya terancam pula. Setiap orang — pemimpin maupun rakyat — memikul tanggung jawabnya sendiri di hadapan Allah.

Pertama, pemimpin yang menipu/menzalimi rakyatnya diharamkan surga. Fatwa Tarjih mengutip:

"Tidaklah seorang hamba pun yang diberi amanah oleh Allâh untuk memimpin bawahannya yang pada hari kematiannya ia masih berbuat curang atau menipu rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan surga atasnya" [HR Al-Bukhari no. 7150 dan Muslim no. 142].

Kedua, rakyat yang membenarkan dan menolong kezaliman pemimpin bukan golongan Rasulullah saw. Fatwa 2019 mengutip hadis Ka'ab bin 'Ujrah:

"Barangsiapa yang memasuki (berpihak kepada) mereka lalu membenarkan kedustaan mereka serta menolong kezaliman mereka, ia tidak termasuk golonganku dan tidak akan mendatangi telagaku. Barangsiapa tidak memasuki (berpihak kepada) mereka, tidak membantu kezaliman mereka dan tidak membenarkan kedustaan mereka, ia termasuk golonganku, aku termasuk golongannya dan ia akan mendatangi telagaku."

Fatwa 2019 menegaskan makna matan hadis itu: " mengandung peringatan kepada umat Islam agar tidak menjadi bagian dari kelompok yang mencintai dan mendukung pemimpin yang zalim."

Ketiga, ketaatan kepada pemimpin bersyarat. Fatwa 2017 menyimpulkan: "rakyat wajib menaati pemerintah sepanjang tidak menyalahi syariat Allah. Jika kebijakan yang dibuat oleh pemerintah adalah untuk bermaksiat dan melanggar syariat Allah, maka kebijakan tersebut tidak boleh ditaati." Dan bila kebijakannya mendzalimi rakyat, "mengingatkan atau mengkritik pemerintah justru menjadi perlu dilakukan."

Keempat, syariat menuntut pemimpin bersih dari kezaliman. Keputusan Tarjih ke-27 (Fikih Tata Kelola, Munas Tarjih Malang 2010): "Seorang pemimpin haruslah bersih dari perbuatan tercela, mempunyai moral yang tinggi, takwa, bersih dari perbuatan maksiat, tidak tamak dan mencampurkan yang hak dengan yang batil, bersih dari sifat zalim dan khianat, bersih dari fanatik golongan dan bersih dari arogan." Kekuasaan juga dinyatakan bukan hak milik: "Kekuasaan menurut ajaran Islam adalah amanah Allah swt, sebagai penjelmaan dari misi kekhalifahan manusia di muka bumi, dalam rangka mewujudkan kemaslahatan."

Kelima, pemimpin yang lalai atas kebutuhan rakyatnya juga terancam. Fikih Kebencanaan mengutip: "Barang siapa yang ditakdirkan oleh Allah Azza Wa Jalla untuk menjadi pemimpin yang mengemban urusan kaum muslimin, lalu ia menghindar dari kebutuhan, kekurangan dan kefakiran rakyatnya, Allah pasti akan menutup diri darinya ketika ia kekurangan, membutuhkan dan fakqir [HR Abū Dāwūd dari Mu'āwiyah]."