Posisi Tarjih mengenai kewajiban Jum'at bagi musafir berkembang dan pernah berbeda antara naskah 1999 dan naskah-naskah sesudahnya. Karena itu seluruh rentangnya perlu dibaca berurutan:

• 1998 — Fatwa 06/1998. Bagi yang akan atau sedang bepergian, "salat Jum'at bisa dijamak dengan salat Asar", didasarkan pada keumuman dalil jamak bagi musafir (bukan dalil khusus). Disebutkan pula jamak dapat dilakukan secara taqdim atau ta'khir, dan bila masih berada di kampung, Asar dikerjakan sempurna empat rakaat; qasar baru berlaku setelah benar-benar keluar kampung — Fatwa 06 1998 Salat Jumat Dijamak Dengan Asar

• 1999 — Fatwa 08/1999. Di sini Tarjih menyatakan, "kami termasuk yang berpendapat bahwa musafir wajib Jum'at," karena hadis pengecualian kewajiban Jum'at hanya menyebut empat golongan dan tidak memasukkan musafir: "الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَوْ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَرِيضٌ" — "Shalat Jum'at itu suatu kewajiban bagi setiap muslim dengan berjama'ah, kecuali empat orang/golongan, yaitu: hamba sahaya, orang perempuan, anak-anak dan orang sakit" [HR. Abu Daud dan al-Hakim]. Konsekuensinya, bila dijamak dengan Asar maka hanya boleh jamak taqdim, tidak ta'khir, sebab waktu Jum'at adalah waktu Zuhur — Fatwa 08 1999 Shalat Jumat Dijamak Dengan Asar Dengan Cara Taqdim Atau Takhir

• 2014 — Fatwa 07/2014 (Munas Tarjih XXVIII). Posisi direvisi. Naskah ini menyatakan bahwa pada tahun 10 H Nabi saw dan para sahabat mendapati hari Arafah jatuh pada hari Jum'at, dan "mereka tidak melaksanakan shalat Jum'at, tetapi menggantinya dengan shalat Zuhur", sehingga bagi musafir ada keringanan (rukhsah) untuk tidak menunaikan Jum'at dan menggantinya dengan Zuhur. Rukhsah itu "tidaklah wajib untuk dilakukan atau diambil, melainkan hanyalah sebuah pilihan (al-takhyīr)"; siapa yang memilih tetap Jum'at ('azīmah) boleh. Mengenai jamak, ditegaskan: "salat Jumat dijamak salat Asar hanya dapat dilakukan dengan takdim (di waktu salat Jumat). Ketika dilakukan pada waktu Asar (takkhir), maka statusnya tidak lagi dihitung sebagai melakukan salat Jumat, namun sudah berubah menjadi jamak antara salat Zuhur dan Asar" — Fatwa 07 2014 Jamak Salat Jumat Dengan Salat Asar

• 2019 — Fatwa 14/2019. Ditegaskan kembali: "Majelis Tarjih telah memilih pendapat bahwa orang yang bepergian (safar) tidak wajib melaksanakan shalat Jum'at." Dasarnya antara lain hadis, "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَمْلُوكٌ" — "Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka wajib baginya mengerjakan ibadah Jum'at di hari Jum'at kecuali orang sakit, musafir, perempuan, anak kecil (belum baligh) dan budak" [HR. ad-Daruquthni dan al-Baihaqi]. Tetap boleh mengambil 'azīmah bila mampu mendirikan Jum'at — Fatwa 14 2019 Shalat Jumat Di Offshore

• 2024 — TJA edisi 19. Musafir disebut sebagai "golongan yang mendapatkan rukhsah atau kebolehan tidak melaksanakan shalat Jumat dan menggantinya dengan shalat Zuhur", dengan dalil "لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ" — "Tidak ada kewajiban shalat Jumat bagi musafir" [HR. ad-Daruquthni no. 1601] — Tanya Jawab Agama 2024 Edisi 19 1 15 Oktober Masbuk Shalat Jumat

• Ketentuan terkait. Bila musafir berjamaah di belakang imam mukim, ia mengerjakan shalat ruba'iyyah secara sempurna empat rakaat, bukan qasar — Fatwa 32 2021 Salat Ketika Safar Bersama Imam Mukim