Pertanyaan

Bagaimana hukum menikah dengan chara 2D (karakter dua dimensi/fiktif)?

Jawaban

• Saya belum menemukan fatwa Tarjih yang secara khusus membahas pernikahan dengan karakter dua dimensi atau tokoh fiktif. Yang tersedia dalam arsip adalah ketentuan umum tentang apa yang dimaksud pernikahan dan apa syarat sahnya — dan dari situ dapat diketahui batas persoalannya.
• Arsip merumuskan perkawinan sebagai "ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang perempuan sebagai suami-istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa" — Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga.
• Syarat sah akad nikah yang ditetapkan Tarjih ada lima: (1) ta'yin az-zaujain — "menyebutkan secara pasti individu pasangan yang dinikahkan, bukan dengan ungkapan yang membuat ragu"; (2) "adanya keridhaan dari kedua mempelai"; (3) "adanya wali"; (4) "adanya saksi"; (5) "antara kedua mempelai tidak terdapat larangan atau halangan untuk melakukan pernikahan" — Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015).
• Rukun nikah menurut KHI Pasal 14 yang dikutip Tarjih: "calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi, serta akad (prosesi ijab dan kabul)" — Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020).
• Akad nikah digambarkan sebagai "mītsāqan ghalīzhan (perjanjian yang sangat kuat)", "perjanjian antara laki-laki dan perempuan sebagai suami-istri, untuk saling mencintai dan mengasihi, mewujudkan Keluarga Sakinah, menyiapkan generasi penerus" — Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga.

Dalil

• QS an-Nisā' (4): 21 — وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظًا — "Dan mereka (istri-istrimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat."
• QS ar-Rūm (30): 21 — وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً — "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang." — Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga

Catatan

• Saya belum menemukan fatwa yang menetapkan hukum khusus untuk kasus pernikahan dengan karakter fiktif/2D, sehingga saya tidak menetapkan hukum baru di luar apa yang tertulis dalam arsip. Yang dapat dipastikan dari arsip hanyalah rumusan pernikahan sebagai ikatan antara pria dan perempuan serta lima syarat sah akad nikah di atas. Untuk kasus yang tidak tercakup naskah, keputusannya menjadi kewenangan Majelis Tarjih — silakan mengajukan pertanyaan langsung kepada Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah atau pimpinan Muhammadiyah setempat.
• Persoalan chara 2D sendiri juga berkaitan dengan sejauh mana seseorang memperlakukan sesuatu yang tidak nyata sebagai kenyataan; arsip menyebut "khurafat" sebagai "mempercayai kisah-kisah yang batil" — Tanya Jawab Agama 6 Bab Vii Yasinan Tahlilan Kultus Dan Fanatisme — namun naskah itu tidak membahas kasus ini secara langsung.

Kesimpulan

• Menikah dengan chara 2D tidak memiliki bentuk yang memenuhi rumusan akad nikah dalam arsip: tidak ada calon istri yang dapat disebut secara pasti (ta'yin az-zaujain), tidak ada wali, tidak ada dua saksi, dan tidak ada pihak yang dapat memikul hak serta kewajiban suami-istri sebagaimana digambarkan naskah. Arsip Tarjih belum memuat fatwa khusus untuk kasus ini, sehingga penilaian hukumnya sebaiknya dimintakan kepada Majelis Tarjih.

Sumber

• Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015)
• Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020)
• Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga

Pertanyaan

Pengguna menyatakan sudah "menikah" dengan karakter anime (2D). Bagaimana statusnya menurut arsip Tarjih?

Jawaban

• Saya belum menemukan fatwa Tarjih yang secara khusus membahas pernikahan dengan karakter fiktif/2D. Karena itu saya tidak menetapkan hukum baru. Yang dapat saya sampaikan adalah ketentuan arsip tentang apa yang membuat sesuatu disebut akad nikah — dan dari situ dapat dinilai apakah yang Anda sebut "nikah" itu memenuhi unsurnya.
• Arsip merumuskan nikah sebagai "akad yang memberikan efek hukum kehalalan mengadakan hubungan intim (suami-istri) antara laki-laki dan perempuan, melakukan tolong menolong serta memberi batas hak bagi pemiliknya dan pemenuhan kewajiban di antara keduanya" — Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga. Efek hukum itu hanya timbul di antara laki-laki dan perempuan yang nyata; karakter 2D bukan pihak yang dapat memikul hak dan kewajiban.
• Syarat sah akad nikah yang ditetapkan Tarjih ada lima, dan yang pertama adalah ta'yin az-zaujain — "menyebutkan secara pasti individu pasangan yang dinikahkan, bukan dengan ungkapan yang membuat ragu" — Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015). Syarat lainnya: keridhaan kedua mempelai, adanya wali, adanya dua saksi yang adil, dan tidak ada halangan pernikahan.
• Rukun nikah menurut KHI Pasal 14 yang dikutip Tarjih: "calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi, serta akad (prosesi ijab dan kabul)" — Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020). Fatwa 2010 menyebut rukun nikah sebagai "adanya dua orang mempelai, wali, dua orang saksi, sighat akad nikah (ijab qabul) dan mahar" — Fatwa 13 2010 Lafadz Ijab Qabul Nikah Suci Potong Ayam Dan Telor Ayam Mati.
• Bahkan antara dua manusia nyata, Tarjih menolak akad yang tidak benar-benar terjadi secara faktual: "kami masih belum bisa menerima apabila akad nikah itu dilaksanakan melalui tilpon" — Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik (1999). Akad harus berupa peristiwa nyata, bukan pengandaian.
• Bila salah satu rukun atau syaratnya tidak terpenuhi, akad itu "fasid atau rusak" — Fatwa 11 2013 Mengulangi Akad Nikah (2013). Akad yang rusak tidak melahirkan pernikahan yang sah, sehingga tidak ada hak dan kewajiban suami-istri yang timbul darinya.

Dalil

• QS an-Nisā' (4): 21 — وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظًا — "Dan mereka (istri-istrimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat."
• QS ar-Rūm (30): 21 — وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً — "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang."
• Hadis wali: عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ [رواه أبو داود] — "tidak ada pernikahan kecuali dengan wali."
• Hadis saksi: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ [رواه ابن حبان] — "tidak ada pernikahan kecuali dengan wali dan dua saksi yang adil."
  — ketiganya dikutip dalam Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah dan Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga.

Catatan

• Perlu saya sampaikan dengan jujur: pernyataan "sudah menikah dengan anime" adalah klaim, bukan bukti. Yang dapat saya nilai hanyalah kesesuaiannya dengan arsip, dan arsip tidak memuat fatwa khusus untuk kasus ini.
• Posisi Tarjih sejak 1999 sampai 2025 konsisten: nikah adalah ikatan nyata antara laki-laki dan perempuan, dengan wali, dua saksi, ijab kabul yang jelas, dan akibat hukum berupa hak serta kewajiban — Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 22 16 30 November Hukum Pernikahan Sebelum Habis Masa Idah (2025) menyebutnya "peristiwa sakral, perjanjian suci yang sangat kuat", "bukanlah kontrak sosial". Tidak ada naskah yang memperluas makna "mempelai" kepada pihak yang tidak nyata.
• Karena arsip tidak mengatur kasus ini secara langsung, penilaian hukum yang mengikat untuk keadaan pribadi Anda sebaiknya dimintakan kepada Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Kesimpulan

• Menurut ketentuan yang termuat dalam arsip, apa yang Anda sebut "menikah dengan anime" tidak memenuhi unsur akad nikah: tidak ada calon istri yang dapat disebut secara pasti (ta'yin az-zaujain), tidak ada wali, tidak ada dua saksi, dan tidak ada pihak yang dapat memikul hak serta kewajiban suami-istri. Karena itu ia tidak melahirkan pernikahan yang sah beserta akibat hukumnya. Saya tidak menetapkan hukum baru di luar itu.

Sumber

• Fatwa 03 1999 Perkawinan Via Tilpon Perkawinan Pengidap Hiv Pembaharuan Akad Nik (1999)
• Fatwa 13 2010 Lafadz Ijab Qabul Nikah Suci Potong Ayam Dan Telor Ayam Mati (2010)
• Fatwa 11 2013 Mengulangi Akad Nikah (2013)
• Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015)
• Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020)
• Tanya Jawab Agama 2025 Edisi 22 16 30 November Hukum Pernikahan Sebelum Habis Masa Idah (2025)
• Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga