Pertanyaan

Apakah kedatangan seorang laki-laki ke rumah perempuan untuk menyampaikan niat menikah tergolong ta'aruf atau sudah masuk khitbah (nembung/peminangan)? Dan apakah ia harus didampingi orang tua/keluarga/pihak ketiga, atau boleh datang sendiri?

Jawaban

• Istilah "nembung" tidak dipakai dalam arsip Tarjih. Yang dikenal adalah tahap penjajakan (ta'aruf) dan tahap peminangan (khitbah). Keduanya dibedakan dengan tegas.

• Definisi khitbah dalam arsip justru secara eksplisit diarahkan kepada keluarga: "Khitbah adalah permintaan seorang laki-laki kepada keluarga perempuan untuk menjadikan perempuan tersebut sebagai istri" — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah. Dengan definisi ini, kedatangan menyampaikan maksud baik kepada pihak perempuan dan keluarganya lebih tepat dimasukkan ke kategori khitbah, bukan ta'aruf.

• Adapun ta'aruf didefinisikan sebagai "masa atau proses saling mengenal kepribadian, latar belakang sosial, budaya, pendidikan, keluarga, dan yang paling utama adalah agama masing-masing calon". Bila pengenalan itu sudah terjadi melalui lingkungan pendidikan atau organisasi yang sama, maka fungsi ta'aruf dalam batas itu telah terpenuhi, dan langkah berikutnya menurut naskah yang sama adalah khitbah: "jika sudah terdapat kecocokan antara kedua calon suami dan istri, maka hubungan dapat dilanjutkan ke jenjang yang lebih serius, yakni khitbah (peminangan) dan pernikahan" — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah.

Dalil

• Tahap penjajakan dan peminangan, serta pelibatan keluarga di dalamnya:

  "Proses sebelum terjadi akad nikah melalui beberapa tahap, yaitu tahap penjajakan, tahap peminangan dan tahap pertunangan. Tahap penjajakan mungkin dilakukan oleh pihak laki-laki kepada pihak perempuan atau sebaliknya, atau pihak keluarga masing-masing."

— Fatwa 21 A 2003 Pacaran Dalam Islam Sm No 23 2003

• Dalil bolehnya meminang, sekaligus larangan meminang di atas pinangan orang lain:

  عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيْهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأذَنَ لَهُ. [رواه البخاري ومسلم]

  "Jangan salah seorang kamu meminang pinangan saudaranya, sehingga peminang sebelumnya mengurungkan peminangannya atau membolehkannya." [HR al-Bukhari dan Muslim] — Fatwa 23 2003 Hukum Pertunangan Sm No 06 2003

• Anjuran melengkapi kesepakatan dengan bukti dan saksi, yang mengandaikan keterbukaan, bukan kesendirian:

  يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ... وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ...

  "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan hendaklah kamu menuliskannya, … dan persaksikanlah dengan dua orang saksi laki-laki di antara kamu …" [QS al-Baqarah (2): 282]. Naskah menyimpulkan: "Agar ada kepastian hukum sebaiknya akad pertunangan itu dilengkapi dengan alat-alat bukti, seperti bukti-bukti otentik, saksi-saksi dan sebagainya" — Fatwa 23 2003 Hukum Pertunangan Sm No 06 2003

• Rambu pertunangan/khitbah, yang menyebut ikrar "di hadapan keluarga besarnya": "Menjaga dan menepati janji yang telah diikrarkan di hadapan keluarga besarnya" — Fatwa 29 2015 Kewajiban Dalam Tunangan. Naskah yang sama juga menyatakan bahwa membatalkan pinangan "dapat menyakiti perasaan wanita yang dipinang beserta keluarga besarnya, merusak kemuliaan dan nama baiknya, dapat memutuskan tali silaturrahim" — menandakan urusan ini memang urusan dua keluarga.

• Batas yang tegas: berduaan dengan bukan mahram tanpa ditemani mahramnya diharamkan.

  عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ ... [رواه مسلم]

  "Janganlah seorang laki-laki menyendiri dengan seorang perempuan, kecuali perempuan tersebut bersama mahramnya …" [HR Muslim]. Naskahnya menegaskan: "Bersendiri di suatu tempat (berkhalwah, berdua-duaan yang mengarah pada perbuatan zina) dengan seorang pria/wanita, tanpa ditemani oleh saudara mahramnya, hukumnya adalah haram" — Fatwa 29 2004 Berdua Duaan Apakah Diperbolehkan

Catatan (perkembangan lintas tahun & batas sumber):

• 2003 — Fatwa 21.A dan Fatwa 23 meletakkan urutan tahap penjajakan → peminangan → pertunangan, dan menegaskan pertunangan termasuk masalah ijtihadiyah karena "belum ditemukan nash-nash baik berupa nash al-Qur'an maupun nash al-Hadits yang secara tegas membolehkan atau melarang lembaga pertunangan itu". Pendekatan yang dipakai adalah isyarat hadis, keumuman akad, dan kaidah "اَلْعَادَةُ مُحْكَمَةٌ" (adat kebiasaan dapat ditetapkan sebagai hukum) — Fatwa 23 2003 Hukum Pertunangan Sm No 06 2003.

• 2004 — Fatwa 29 menegaskan keharaman berkhalwat tanpa mahram. Inilah rambu yang membatasi cara penyampaian maksud itu dilakukan — Fatwa 29 2004 Berdua Duaan Apakah Diperbolehkan.

• 2015 — Fatwa 29 mempertajam perbedaan "tunangan" dan "khitbah": khitbah adalah langkah penetapan sebelum pernikahan yang "dalam waktu yang tidak terlalu lama dilanjutkan dengan proses pernikahan", dan menetapkan bahwa ikatan itu tidak membolehkan berduaan, berpegangan, atau tinggal serumah — Fatwa 29 2015 Kewajiban Dalam Tunangan.

• 2026 — TJA Edisi 04 merumuskan definisi ta'aruf dan khitbah secara ringkas dan menempatkan keduanya sebagai dua proses berurutan: pemilihan pasangan, lalu peminangan. Inilah naskah terbaru dan yang paling langsung menjawab pertanyaan Anda — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah.

• Naskah HPT merumuskan hal sejalan: "Apabila sudah ada kecocokan antara calon suami dan calon istri, langkah berikutnya dilakukan pinangan untuk menjaga ketertiban dan kemaslahatan hubungan kedua keluarga" — Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga dan Keputusan Tarjih Ke 28 Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah Bab Ii Konsep Keluarga S.

• Mengenai soal wajib atau tidaknya pendampingan: arsip yang berhasil saya telusuri tidak memuat ketentuan yang secara eksplisit mewajibkan — atau secara eksplisit membolehkan — seorang laki-laki datang sendiri tanpa pendamping. Yang ada adalah: definisi khitbah yang diarahkan kepada keluarga, rambu "janji yang diikrarkan di hadapan keluarga besarnya", anjuran melengkapi dengan saksi dan bukti, keterbukaan tahap penjajakan lewat pihak keluarga, serta larangan tegas berduaan dengan bukan mahram. Saya belum dapat memastikan apakah ada naskah lain di khazanah yang membahas persoalan ini secara khusus.

Kesimpulan

• Kedatangan seorang laki-laki ke rumah perempuan untuk menyampaikan niat baik kepada pihak perempuan dan keluarganya lebih tepat disebut khitbah (peminangan/lamaran), bukan ta'aruf — sebab ta'aruf adalah proses saling mengenal yang mendahuluinya, dan definisi khitbah dalam arsip memang berupa permintaan kepada keluarga perempuan.

• Untuk soal pendampingan, arsip tidak memberi ketentuan eksplisit "wajib didampingi" maupun "boleh datang sendiri". Yang tegas adalah: urusan ini menyangkut dua keluarga, dianjurkan terbuka dengan saksi/bukti, dan haram berduaan dengan perempuan yang bukan mahram tanpa ditemani mahramnya. Untuk kasus konkret, silakan berkonsultasi dengan Majelis Tarjih atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah (2026, disidangkan 17 Dzulhijah 1446 H/13 Juni 2025 M)
• Fatwa 29 2015 Kewajiban Dalam Tunangan (2015, disidangkan 4 Zulhijjah 1436 H/18 September 2015 M)
• Fatwa 29 2004 Berdua Duaan Apakah Diperbolehkan (2004)
• Fatwa 23 2003 Hukum Pertunangan Sm No 06 2003 (2003, SM No. 06/2003)
• Fatwa 21 A 2003 Pacaran Dalam Islam Sm No 23 2003 (2003, SM No. 23/2003)
• Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga
• Keputusan Tarjih Ke 28 Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah Bab Ii Konsep Keluarga S

Pertanyaan

Apakah laki-laki dan perempuan yang sudah saling mengenal secara umum (satu sekolah, almamater, atau organisasi) tetap perlu menjalani ta'aruf sebelum memutuskan menikah — atau cukup dengan komunikasi terarah soal kesiapan dan tujuan pernikahan?

Jawaban

• Naskah Tarjih tidak menilai sah atau tidaknya dari nama tahapannya, melainkan dari fungsi yang harus dipenuhi. Karena itu, pertanyaan "masih disebut ta'aruf atau bukan" bukan poros persoalannya. Yang menjadi ukuran adalah apakah proses saling mengenal itu benar-benar terjadi.

• Ta'aruf didefinisikan secara fungsional: "masa atau proses saling mengenal kepribadian, latar belakang sosial, budaya, pendidikan, keluarga, dan yang paling utama adalah agama masing-masing calon yang hendak melakukan pernikahan" — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah. Mengenal seseorang secara sekilas karena satu almamater belum memenuhi isi definisi ini. Naskah yang sama menegaskan: "salah satu cara untuk mengetahui kualitas diri calon pasangan adalah melalui proses taaruf."

• Karena itu, jika yang ada baru sebatas tahu nama dan tahu pernah satu lingkungan — bukan pemahaman atas karakter, prinsip hidup, latar belakang keluarga, dan agama — maka substansi ta'aruf masih belum terpenuhi, sekalipun kalian sudah saling kenal. Istilahnya boleh tidak dipakai, tetapi kebutuhan akan isinya tetap ada.

• Sebaliknya, naskah menegaskan tidak ada patokan waktu: "Tidak ada ketentuan yang pasti, berapa lama masa taaruf dijalani. Prinsipnya, jika sudah terdapat kecocokan antara kedua calon suami dan istri, maka hubungan dapat dilanjutkan ke jenjang yang lebih serius, yakni khitbah (peminangan) dan pernikahan. Namun jika tidak terdapat kecocokan, maka hubungan tidak perlu dilanjutkan" — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah. Jadi ukurannya kecocokan yang sudah benar-benar diketahui, bukan lama waktu atau istilah yang dipakai.

• Mengenai usulan Anda bahwa "cukup komunikasi dan pembicaraan terarah mengenai kesiapan serta tujuan pernikahan": arsip tidak memuat format atau prosedur baku untuk itu, sehingga saya tidak dapat menyatakan bahwa cara tersebut ditetapkan atau dibenarkan secara khusus oleh Tarjih. Yang ditetapkan arsip adalah fungsinya (saling mengenal sampai diketahui kecocokan) dan rambu-rambunya (dijelaskan di bawah). Perlu dicatat pula bahwa istilah "ta'aruf" sendiri oleh Tarjih diakui dipakai longgar di masyarakat: "Praktek tunangan di berbagai daerah memiliki istilah yang berbeda-beda seperti, tunangan, ta'aruf, acara pra nikah, dan lain sebagainya" — Fatwa 29 2015 Kewajiban Dalam Tunangan.

Dalil

• Tahap penjajakan adalah tahap yang memang disediakan sebelum peminangan, dan boleh melibatkan keluarga:

  "Proses sebelum terjadi akad nikah melalui beberapa tahap, yaitu tahap penjajakan, tahap peminangan dan tahap pertunangan. Tahap penjajakan mungkin dilakukan oleh pihak laki-laki kepada pihak perempuan atau sebaliknya, atau pihak keluarga masing-masing."

— Fatwa 21 A 2003 Pacaran Dalam Islam Sm No 23 2003

• Kenal sekilas tidak cukup — Rasulullah saw memerintahkan agar calon jodoh diketahui/dilihat sebelum memutuskan:

  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ اْلأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلاَ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ اْلأَنْصَارِ شَيْئًا. [رواه النسائ: 3194 وإبن ماجه والترمذي]

  "Dari Abu Hurairah ra ia berkata: Berkata seorang laki-laki sesungguhnya ia telah meminang seorang perempuan Anshar, maka berkata Rasulullah kepadanya: 'Apakah engkau telah melihatnya?' Laki-laki itu menjawab: 'Belum.' Berkata Rasulullah: 'Pergilah dan perhatikan ia, maka sesungguhnya pada mata perempuan Anshar ada sesuatu.'" [HR an-Nasa'i, Ibnu Majah, at-Tirmizi; dinyatakan hasan]

Naskah menyimpulkan: "Dari kedua hadits diatas dipahami bahwa ada masa penjajakan untuk memilih calon suami atau isteri sebelum menetapkan keputusan untuk malakukan peminangan" — Fatwa 21 A 2003 Pacaran Dalam Islam Sm No 23 2003.

• Urutan yang ditetapkan HPT: pemilihan pasangan dahulu, lalu pinangan bila sudah ada kecocokan:

  "Proses pernikahan dalam Islam diawali dengan pemilihan pasangan."
  "Apabila sudah ada kecocokan antara calon suami dan calon istri, langkah berikutnya dilakukan pinangan untuk menjaga ketertiban dan kemaslahatan hubungan kedua keluarga."

— Keputusan Tarjih Ke 28 Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah Bab Ii Konsep Keluarga S; juga Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga

• Rambu yang tetap mengikat selama proses itu — tiga hal fundamental yang harus dibangun:

  "Pertama, harus ada upaya preventif secara personal, dalam arti kesadaran diri laki-laki atau perempuan untuk menjaga kesucian diri, tidak melewati batasan syariat baik dari segi ucapan, perkataan, maupun perbuatan."
  "Kedua, harus ada upaya saling menghormati dan menjaga kesucian diri dari interaksi yang tidak sehat dan mengarah pada perbuatan yang mendekati perzinaan (muqaddimatu al-zina)."

— Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

"Janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya (zina) itu adalah perbuatan keji dan jalan terburuk" [QS al-Isra' (17): 32].

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمْ فَقَالَ: لَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا [رواه أحمد]

"... Janganlah salah seorang di antara kalian berduaan dengan seorang perempuan (yang bukan mahramnya) karena setan adalah orang ketiganya" [HR Ahmad] — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah

• Rambu saat sudah masuk tahap pinangan/pertunangan: "Tidak boleh melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hukum Islam, seperti bersentuhan, berduaan, atau tinggal serumah layaknya pasangan suami-istri"; "Menjaga dan menepati janji yang telah diikrarkan di hadapan keluarga"; "Sepatutnya segera menikah tanpa harus menunggu-nunggu atau menunda-nunda" — Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah.

Catatan (perkembangan lintas tahun):

• 2003 — Fatwa 21.A meletakkan tahap penjajakan → peminangan → pertunangan, dan menyatakan masa penjajakan "dapat disamakan dengan masa pacaran menurut pengertian ketiga" (berteman dan saling menjajaki kemungkinan mencari jodoh), dengan tuntunan menjaga mata dan kehormatan serta anjuran puasa sunat bagi yang belum mampu — Fatwa 21 A 2003 Pacaran Dalam Islam Sm No 23 2003.

• 2015 — Fatwa 29 mempertajam perbedaan tunangan dan khitbah, dan secara terbuka mencatat bahwa istilah "ta'aruf" di masyarakat dipakai sebagai nama rangkaian acara pra nikah — sebuah peringatan agar tidak tertukar antara istilah dan isi — Fatwa 29 2015 Kewajiban Dalam Tunangan.

• HPT (Keputusan Tarjih ke-28, Bab II) — Merumuskan urutan baku: pemilihan pasangan → peminangan, dan menempatkan "Pacaran islami (ta'āruf)" sebagai "perkenalan sebelum menikah" — Keputusan Tarjih Ke 28 Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah Bab Ii Konsep Keluarga S. Konsep ini diringkas di Taaruf.

• 2026 — TJA Edisi 04 adalah naskah terbaru dan paling langsung menjawab pertanyaan Anda; ia menegaskan definisi fungsional ta'aruf, ketiadaan patokan durasi, ukuran kecocokan, serta tiga rambu fundamental. Posisinya sejalan dan memperjelas naskah-naskah sebelumnya, bukan merevisinya.

• Yang belum dapat saya pastikan: arsip yang berhasil saya telusuri tidak memuat ketentuan rinci tentang bentuk, media, atau etika teknis komunikasi terarah antara dua orang yang sudah saling mengenal. Saya belum dapat memastikan apakah ada naskah lain yang membahasnya secara khusus.

Kesimpulan

• Mengenal secara sekilas berbeda dengan memahami. Karena itu, selama karakter, prinsip hidup, latar belakang keluarga, dan — yang paling utama — agama masing-masing belum benar-benar diketahui, proses ta'aruf belum selesai secara substansi, meskipun kalian sudah lama saling tahu nama.

• Yang menentukan bukan labelnya, melainkan tercapainya fungsi ta'aruf dan adanya kecocokan yang benar-benar diketahui; setelah itu langkah berikutnya adalah khitbah, dan sepatutnya tidak ditunda-tunda.

• Sepanjang proses itu, rambu syariat tetap berlaku: menjaga pandangan dan kehormatan, tidak berduaan tanpa mahram, dan menutup jalan menuju perzinaan. Untuk kasus dan kondisi konkret Anda, silakan berkonsultasi dengan Majelis Tarjih atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 2026 Edisi 04 Etika Taaruf Menurut Pandangan Muhammadiyah (2026; disidangkan 17 Dzulhijah 1446 H/13 Juni 2025 M)
• Fatwa 29 2015 Kewajiban Dalam Tunangan (2015; 4 Zulhijjah 1436 H/18 September 2015 M)
• Fatwa 21 A 2003 Pacaran Dalam Islam Sm No 23 2003 (2003, SM No. 23/2003)
• Keputusan Tarjih Ke 28 Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah Bab Ii Konsep Keluarga S (HPT 3, Keputusan Tarjih ke-28)
• Fikih Muhammadiyah Bagian T Keluarga
• Taaruf