Pertanyaan

• Apa pandangan Tarjih Muhammadiyah tentang Kristen (Nasrani)?

Jawaban

• Saya bukan mufti, jadi yang bisa saya sampaikan adalah apa yang tercatat dalam khazanah tarjih. Di sana, "Kristen/Nasrani" dibahas dari dua sisi yang berbeda dan tidak boleh dicampur: sisi akidah dan sisi muamalah pergaulan.

  • 1. Sisi akidah. Tarjih menempatkan Kristen sebagai Ahlul Kitab, yaitu "penganut agama yang menjadikan Kitab Taurat dan Injil sebagai kitab suci mereka" — Tanya Jawab Agama 4 Masalah Perkawinan. Namun dalam Fatwa 13/2011, Tarjih secara eksplisit menyatakan: "Semua Ahlul Kitab zaman sekarang sudah jelas-jelas musyrik atau menyekutukan Allah dengan mengatakan bahwa Uzair itu anak Allah (menurut Yahudi) dan Isa itu anak Allah (menurut Nasrani)." — Fatwa 13 2011 Nikah Beda Agama. Sejalan dengan itu, Tanya Jawab Agama 2 mengutip fatwa MUI: "barangsiapa berkeyakinan bahwa Tuhan itu lebih dari satu, Tuhan itu mempunyai anak dan Isa Al Masih itu anaknya, maka orang itu (menurut Al-Quran) kafir dan musyrik" — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim. Yang ditegaskan pula: umat Islam wajib mengakui ke-nabian Isa as., tanpa mencampuradukkan akidah dan peribadatan.

  • 2. Sisi muamalah dan pergaulan. Di sini Tarjih lapang dan tegas sekaligus:

• "Sebagai seorang Muslim kita harus bersikap baik terhadap non Muslim, dalam arti tidak boleh mendendam dan mencaci maki agama mereka", dan dalam urusan kemasyarakatan yang tidak menyangkut peribadatan berlaku "LAKUM DINUKUM WALIYADIN" — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim.

• Makanan Ahlul Kitab yang halal dzatnya halal dimakan; donor darah, menyantuni yatim non-Muslim, menerima bantuan kemanusiaan, dan melayat jenazah non-Muslim dibolehkan — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim, Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim.

• Fatwa 30/2004 (bergauI dengan non-Muslim) menegaskan halal-haram tetap prinsip, tetapi menyimpulkan: "jika kita yakin tidak terkena najis, maka tidak ada salahnya kita makan bersama mereka dengan makanan atau alat makan mereka", dan merumuskan toleransi sebagai "saling hormat menghormati terhadap perbedaan yang ada pada agama mereka, dan bersama-sama membangun bangsa dan negara" — Fatwa 30 2004 Bergaul Dengan Non Muslim.

• Fatwa 37/2021 tentang guru non-Muslim di sekolah Muhammadiyah menegaskan kerja sama dalam muamalah dibolehkan dengan kaidah "Pada dasarnya (hukum) segala sesuatu (muamalah) itu adalah boleh, sampai ada dalil (lain) yang menunjukkan sebaliknya (keharamannya)", disertai rambu-rambu agar tidak menyentuh akidah — Fatwa 37 2021 Guru Non Muslim Di Sekolah Muhammadiyah Tidak Berbusana Muslim.

• Keputusan 68/2026 (Pengembangan Manhaj Tarjih) memuat Wawasan Toleransi: "Toleransi artinya bahwa putusan Tarjih tidak menganggap dirinya saja yang benar, sementara yang lain tidak benar" — Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 04 Lampiran 2 C Perspektif Wawasan .

  • 3. Batas-batas yang ditetapkan. Haram wanita Muslimah menikah dengan non-Muslim, dan Tarjih mentarjih pendapat yang tidak membolehkan laki-laki Muslim menikah dengan wanita Ahlul Kitab (alasan antara lain: Ahlul Kitab sekarang telah musyrik, tujuan keluarga sakinah tidak tercapai, dan syadz-adz-dzari'ah) — Fatwa 13 2011 Nikah Beda Agama. Selain itu: tidak ada hak waris antara Muslim dan non-Muslim; tidak menshalatkan/mendoakan ampunan bagi yang musyrik; dan mengikuti upacara Natal bersama dihukumi haram, sedangkan mengucapkan "Selamat Hari Natal" digolongkan pada hal yang dianjurkan untuk tidak dilakukan — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim, Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim.

Dalil

• QS. al-Hujurat (49): 13 — dasar pergaulan lintas bangsa dan suku, ukuran kemuliaan adalah takwa:
  يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
  — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim, Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim

• QS. al-An'am (6): 108 — larangan mencaci sembahan agama lain:
  وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ
  — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim

• QS. al-Ma'idah (5): 5 — makanan Ahlul Kitab halal bagi Muslim:
  ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَـٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ
  — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim

• QS. at-Taubah (9): 30 — pernyataan Al-Qur'an tentang klaim "Isa anak Allah":
  وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ
  — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim

• QS. al-Baqarah (2): 221 — larangan menikahi wanita musyrikah:
  وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَـٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ
  — Fatwa 13 2011 Nikah Beda Agama

Catatan

• Naskah Tanya Jawab Agama 1, 2, 4, dan 8 pada arsip ini tidak mencantumkan tahun. Soal sembelihan orang Kristen, Tanya Jawab Agama 8 menyebut adanya dua pendapat di kalangan ulama (menghalalkan dan mengharamkan); arsip tidak memuat tarjih khusus untuknya — Tanya Jawab Agama 8 Bab I Seputar Akhlak.
• Uraian di atas adalah isi naskah, bukan penilaian pribadi. Untuk kasus konkret (pernikahan, waris, peribadatan lintas agama), arahkan ke Majelis Tarjih dan Tajdid atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Kesimpulan

• Tarjih membedakan akidah dan muamalah. Secara akidah, Kristen tidak disamakan dengan Islam dan Tarjih menilai Ahlul Kitab masa kini telah jatuh pada kemusyrikan karena klaim "Isa anak Allah". Secara muamalah, Muslim diperintahkan berbuat baik, adil, tidak mencaci, dan boleh bekerja sama, makan bersama, menyantuni, serta melayat — sementara batas yang tegas berlaku pada pernikahan, waris, doa ampunan bagi yang musyrik, dan upacara keagamaan.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 1 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim
• Tanya Jawab Agama 2 Masalah Hubungan Dengan Non Muslim
• Fatwa 30 2004 Bergaul Dengan Non Muslim (2004)
• Fatwa 13 2011 Nikah Beda Agama (2011)
• Fatwa 37 2021 Guru Non Muslim Di Sekolah Muhammadiyah Tidak Berbusana Muslim (2021)
• Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 04 Lampiran 2 C Perspektif Wawasan (2026)

Pertanyaan

• Apakah saya (ChatHPT) mengenal kitab agama lain, dan bisakah kitab itu dijadikan sumber?

Jawaban

• Khazanah tarjih mengenal Taurat, Zabur, dan Injil — tetapi sebagai objek iman, bukan sebagai sumber hukum. Dua hal ini dibedakan tegas.

  • 1. Kitab lain dikenali lewat rukun iman, bukan lewat sanad hukum. HPT Kitab Iman menyatakan: "Kita wajib percaya bahwa Allah telah menurunkan beberapa kitab kepada Rasul-rasulNya untuk memperbaiki manusia tentang urusan dunia dan agama mereka. Di antara kitab-kitab itu, ialah Zabur kepada Nabi Dawud, Taurat kepada Nabi Musa, Injil kepada Nabi Isa dan Qur'an pada Nabi Muhammad yang menjadi penutup sekalian Nabi… Dan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah dan kitab terakhir yang diturunkan, yang memuat apa yang tidak termuat pada lainnya, mengenai syariat, budi luhur dan kesempurnaan hukum." — Kitab Iman. Yang wajib diimani adalah adanya kitab-kitab itu, bukan isi redaksi kitab yang beredar sekarang.

  • 2. Sumber ajaran agama tetap dua. Putusan Tarjih Jakarta 2000 (Bab II angka 1) menegaskan: "Sumber ajaran Islam adalah Al-Qur'an dan as-Sunnah al-Maqbulah" — dikutip dan dipertegas dalam Keputusan 68/2026 — Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 05 Lampiran 2 D Sumber Sumber Ajara. Sumber lain yang diakui hanya sumber paratekstual: "ijmak, qiyas, maslahah mursalah, istihsan, istishab, tindakan preventif (sadduz-zari'ah), pendapat sahabat (qaul sahabi), syariat umat terdahulu (syar'u man qablana), dan 'urf" — di halaman yang sama. Injil dan Taurat tidak ada dalam daftar itu.

  • 3. Kalaupun ada unsur kitab terdahulu, jalurnya bukan membaca kitabnya. Syar'u man qablana didefinisikan sebagai "Segala ketentuan yang dibawa para Rasul untuk umat mereka masing-masing sebelum diutusnya Nabi Saw. dan (syariat-syariat nabi terdahulu) ini dinukil kepada kita (umat Nabi Muhammad) berdasarkan kabar yang benar" — Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 06 Lampiran 2 E Pendekatan. Artinya lewat nukilan yang sahih, bukan lewat naskah Taurat/Injil yang ada sekarang. Karena itu contoh yang dipakai dokumen tersebut pun puasa Ramadhan (QS. al-Baqarah: 183), bukan kutipan dari kitab lain.

  • 4. Alasan tekstualnya: naskah yang ada sekarang sudah tercampur. "Sedang Taurat dan Injil yang sekarang telah banyak masuk ke dalamnya perkataan-perkataan orang-orang yang hidup beberapa puluh tahun setelah Nabi Musa a.s dan Nabi Isa a.s meninggal dunia, sehingga tidak diketahui lagi mana yang merupakan firman Allah dan mana yang bukan." — Tanya Jawab Agama 4 Masalah Perkawinan. Dan posisi akidahnya: "Semua Ahlul Kitab zaman sekarang sudah jelas-jelas musyrik atau menyekutukan Allah dengan mengatakan bahwa Uzair itu anak Allah (menurut Yahudi) dan Isa itu anak Allah (menurut Nasrani)" — Fatwa 13 2011 Nikah Beda Agama.

  • 5. Satu catatan penting dan jujur. Khazanah tarjih pernah menyebut isi sebuah kitab Injil, yaitu pada Fatwa 04/2010: "Begitulah keterangan yang terdapat dalam kitab-kitab tafsir, juga dalam kitab-kitab Injil, antara lain dalam kitab Injil Barnabas" — Fatwa 04 2010 Pengejaran Dan Pembunuhan Isa. Tetapi perhatikan kedudukannya: itu dipakai sebagai keterangan sejarah penunjang setelah "kita sebagai orang muslim harus merujuk kepada al-Qur'an dan as-Sunah", bukan sebagai dalil penetapan hukum.

Perkembangan lintas tahun:

• HPT Kitab Iman (tanpa tahun pada arsip) — mewajibkan iman kepada kitab-kitab Allah, menempatkan Al-Qur'an sebagai kitab terakhir dan penyempurna.
• Putusan Tarjih Jakarta 2000 — menegaskan Al-Qur'an dan as-Sunnah al-Maqbulah sebagai sumber ajaran.
• Tanya Jawab Agama 2 — "Ummat Yahudi dan Nasrani sekarang masih termasuk Ahli Kitab sehingga makanannya yang halal, bagi ummat Islam halal pula"; status Ahlul Kitab tetap diakui untuk makanan, sementara pernikahan dibatasi — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Quran Dan Hadis.
• Fatwa 13/2011 — mempertegas sisi akidah: Ahlul Kitab masa kini telah musyrik.
• Keputusan 68/2026 — memperluas dan merinci metodologi sumber (utama dan paratekstual), tetapi tidak menambahkan kitab agama lain sebagai sumber. Jadi tidak ada perubahan posisi: yang berkembang adalah kerincian metode, bukan daftar sumbernya.

Dalil

• QS. al-Ma'idah (5): 46 — kedudukan Injil yang diturunkan kepada Isa as.:
  وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
  — Hpt Jilid 1 Kitab Iman

• QS. al-Ma'idah (5): 48 — Al-Qur'an sebagai muhaimin (penjaga dan penentu) atas kitab-kitab sebelumnya:
  وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ
  — Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 06 Lampiran 2 E Pendekatan

• QS. at-Taubah (9): 30 — dasar penilaian akidah terhadap klaim "al-Masih putera Allah":
  وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ
  — Fatwa 04 2010 Pengejaran Dan Pembunuhan Isa

Catatan

• Saya belum menemukan dalam bagian arsip yang berhasil saya telusuri adanya putusan Tarjih yang secara khusus menetapkan hukum membaca Bible atau kitab agama lain. Yang ada adalah ketentuan tentang sumber hukum dan tentang keadaan naskah Taurat/Injil sekarang. Saya belum dapat memastikan apakah pembahasan itu ada di bagian arsip lain, jadi tidak saya isi dengan kesimpulan sendiri.

Kesimpulan

• Kitab Taurat, Zabur, dan Injil dikenal dan diimani keberadaannya, tetapi bukan sumber hukum dalam manhaj Tarjih. Sumber hukumnya tetap Al-Qur'an dan as-Sunnah al-Maqbulah, dengan sumber paratekstual yang sudah dibatasi daftarnya. Unsur syariat umat terdahulu hanya dapat dipakai bila dinukil dengan kabar yang benar, bukan dengan bersandar pada naskah Taurat/Injil yang telah bercampur dengan perkataan manusia.

Sumber

• Kitab Iman — HPT Kitab Iman
• Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 05 Lampiran 2 D Sumber Sumber Ajara (2026)
• Keputusan 68 2026 Pengembangan Manhaj Tarjih 06 Lampiran 2 E Pendekatan (2026)
• Tanya Jawab Agama 2 Masalah Quran Dan Hadis — Tanya Jawab Agama 2
• Tanya Jawab Agama 4 Masalah Perkawinan — Tanya Jawab Agama 4
• Fatwa 04 2010 Pengejaran Dan Pembunuhan Isa (2010)
• Fatwa 13 2011 Nikah Beda Agama (2011)