aku ingin tahu apa saja ranah yang bisa kamu jawab dan yang tidak bisa kamu jawab?

aku ingin tahu apa saja ranah yang bisa kamu jawab dan yang…

Dari Basis Pengetahuan. Kamu sedang melihat hasil tanya jawab pengguna lain.Masuk untuk bertanya

Hari ini, jam 13:03 WIB

Maaf, pertanyaan itu di luar yang bisa saya bantu. Saya hanya menelusuri Himpunan Putusan Tarjih dan fatwa Majelis Tarjih Muhammadiyah. Kalau ada sisi keagamaannya yang ingin ditanyakan, saya dengan senang hati membantu.

Hari ini, jam 13:05 WIB

kenapa kentut membatalkan wudhu dan kenapa wudhu tidak membersihkan area area eskresi?

Pertanyaan

(a) Sejarah keberhasilan politik Nabi Muhammad saw.
(b) Mengapa kentut membatalkan wudhu, dan mengapa wudhu tidak sekaligus membersihkan area ekskresi.

Jawaban

(a) Sejarah politik Nabi saw

Penelusuran arsip tidak menemukan naskah yang menguraikan secara rinci sejarah keberhasilan politik Nabi saw — rangkaian peristiwa, perjanjian, penaklukan, dan tata pemerintahan Madinah tidak dibahas dalam naskah-naskah yang berhasil saya baca. Saya tidak melengkapinya dari luar arsip.
Yang ditemukan hanyalah dua penyebutan singkat. Pertama, peringatan Maulid dianjurkan agar mengandung manfaat "meningkatkan iman dan taqwa serta mencintai dan meneladani sifat, perilaku, kepemimpinan dan perjuangan Nabi Muhammad saw" — Fatwa 34 Peringatan Maulid Nabi Saw (2009). Kedua, dalam uraian soal kebebasan memilih pekerjaan: "Di samping itu Nabi Muhammad s.a.w. juga bekerja sebagai pedagang, di samping sebagai panglima tentara" — Fikih Muhammadiyah Bagian K Sosial Kemasyarakatan. Keduanya menyebut kepemimpinan Nabi sebagai teladan, bukan memaparkan sejarah politiknya.

(b) Kentut dan wudhu

Kentut membatalkan wudhu karena ia termasuk hadats, dan hadats itulah yang menghalangi sahnya shalat sampai seseorang berwudhu. Dasar yang dikutip arsip adalah hadis Abu Hurairah: Allah tidak menerima sembahyang orang yang berhadats kecuali ia berwudhu; ketika Abu Hurairah ditanya "Apakah Hadats itu?", jawabnya: "Ialah kentut yang berbunyi atau yang tidak berbunyi" — Kitab Thaharah.
Karena itu, orang yang yakin buang angin wajib mengulangi wudhunya, tanpa perlu istinja, kecuali bila ada kotoran yang ikut keluar — Fatwa 01 2017 Beberapa Masalah Taharah Dan Shalat Jamaah (2017).
Adapun mengapa wudhu tidak sekaligus membersihkan area ekskresi: arsip memisahkan dua hal yang berbeda fungsinya. Istinja didefinisikan sebagai "menghilangkan najis dan mensucikan tempat keluarnya najis dari tubuh", dan wajib setelah buang hajat besar maupun kecil — Fatwa 01 2017 Beberapa Masalah Taharah Dan Shalat Jamaah. Sedangkan wudhu berurusan dengan hadats. Dinyatakan tegas: "Dari penelaahan terhadap hal-hal yang membatalkan wudhu tidak satupun yang menyebutkan batal karena najis. Namun jika seseorang yang telah berwudhu kemudian terkena najis (hissi) maka yang bersangkutan diwajibkan menghilangkan najis tersebut dengan cara-cara tertentu sesuai dengan berat ringannya sifat najis itu" — Tanya Jawab Agama 5 Thaharah.

Dalil

Hadis tentang hadats dan kentut — Kitab Thaharah:

«اللَّهُ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ» — dan penjelasan Abu Hurairah: hadats "ialah kentut yang berbunyi atau yang tidak berbunyi".

Hadis Muslim yang dikutip Fatwa 01/2017 — Fatwa 01 2017 Beberapa Masalah Taharah Dan Shalat Jamaah:

وَ عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَجَدَ اَحَدُكُم فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَاَشْكَلَ عَلَيْهِ اَخْرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ اَمْ لَا فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ المَسْجِدِ حَتَّي يَسْمَعَ صَوْتًا اَوْ يَجِدَ رِيْحًا [رواه مسلم]

"Apabila seseorang di antara kamu merasakan sesuatu dalam perutnya, kemudian ia ragu-ragu apakah ia mengeluarkan sesuatu (kentut) atau tidak, janganlah sekali-kali ia keluar dari masjid kecuali ia mendengar suara atau mencium baunya."
Hadis istinja dengan air — Fatwa 01 2017 Beberapa Masalah Taharah Dan Shalat Jamaah: Anas bin Malik berkata Nabi saw apabila keluar untuk buang hajat mendatanginya dengan seember air, "dan Rasulullah beristinja dengan air itu" [HR. al-Bukhari].
QS al-Ahzab (33): 21 tentang keteladanan Nabi saw — Fatwa 34 Peringatan Maulid Nabi Saw:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا

Catatan

Naskah arsip menetapkan batalnya wudhu karena kentut melalui hadis, dan tidak menguraikan penalaran illat (sebab hukum) di baliknya. Saya tidak menambahkannya.
Perbedaan istinja dan wudhu di atas disarikan dari definisi dan hadis yang dikutip Fatwa 01/2017 serta penegasan pada Tanya Jawab Agama 5; penyusunan kalimatnya adalah rangkuman saya, bukan bunyi putusan.
Mengenai sejarah politik Nabi saw, saya belum menemukan naskahnya dalam bagian arsip yang berhasil ditelusuri — belum tentu tidak ada, hanya belum terverifikasi.

Kesimpulan

Kentut membatalkan wudhu karena tergolong hadats, dan cukup dijawab dengan mengulang wudhu tanpa istinja, kecuali ada kotoran yang keluar. Membersihkan area ekskresi adalah kewajiban tersendiri (istinja) yang berurusan dengan najis, sedangkan wudhu berurusan dengan hadats — keduanya dibedakan, bukan saling menggantikan. Adapun sejarah politik Nabi saw tidak teruraikan dalam naskah yang berhasil saya telusuri.

Sumber

Wallahu a'lam bish-shawab.

Sajikan dalam Format

Hari ini, jam 13:07 WIB

adakah perintah wudhu dalam quran?

Pertanyaan

Adakah perintah wudhu di dalam Al-Qur'an?

Jawaban

Ada. Perintahnya termuat dalam QS al-Ma'idah (5): 6, dan ayat inilah yang dijadikan dasar utama oleh naskah-naskah Tarjih. Redaksinya berbunyi:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا...

"Sesungguhnya Allah tidak menghendaki kesempitan bagimu, tetapi Dia hendak membersihkanmu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur" — demikian penggalan penutupnya sebagaimana dikutip dalam Kitab Thaharah.

Bentuk perintahnya: wudhu diperintahkan ketika hendak menunaikan shalat. Tanya Jawab Agama 2023 merumuskannya: "Allah SwT memberi perintah kepada umat Islam untuk berwudhu ketika hendak menunaikan shalat", dan menegaskan bahwa "Wudhu merupakan salah satu dari syarat sahnya shalat yang dituntunkan, sehingga hukum pelaksanaannya adalah wajib" — Tanya Jawab Agama 2023 Edisi 09 1 15 Mei Hukum Membaca Basmalah Di Kamar Mandi Ketika Berwudhu.
Ayat yang sama juga memuat perintah mandi junub ("jika kamu junub, maka mandilah") dan tayammum ("jika kamu tidak mendapatkan air, maka bertayammumlah dengan debu yang baik/suci"). Fatwa 17/2011 menyebutnya "dalil utama yang berbicara tentang dasar disyariatkannya tayammum" — Fatwa 17 2011 Tayammum (2011).
Anggota yang dibasuh/diusap menurut ayat itu ada empat: wajah, kedua tangan sampai siku, kepala, dan kedua kaki sampai kedua mata kaki — sebagaimana diuraikan dalam Tanya Jawab Agama 2023 Edisi 09 1 15 Mei Hukum Membaca Basmalah Di Kamar Mandi Ketika Berwudhu.
Konsistensi lintas naskah. Naskah-naskah dari rentang yang berbeda memakai ayat yang sama tanpa perbedaan: Kitab Thaharah HPT menempatkannya sebagai "Pendahuluan" lalu merujuknya berulang kali sebagai dasar tiap butir tata cara wudhu ("Karena ayat yang tersebut dalam Pendahuluan: basuhlah (cucilah) mukamu") — Hpt Jilid 1 Kitab Thaharah; Tanya Jawab Agama 1 memakainya untuk membahas lafal au lāmastum an-nisā' di dalam ayat itu — Tanya Jawab Agama 1 Masalah Wudhu Mandi Wajib Tayamum; Tanya Jawab Agama 3 membahas kata faṭṭahharū dalam ayat yang sama — Tanya Jawab Agama 3 Masalah Hadats Kecil Dan Besar; Fatwa 2011 dan Tanya Jawab Agama 2023 mengutipnya sebagai dasar wudhu dan tayammum. Tidak ada naskah yang menyebut perintah wudhu dari ayat lain, dan tidak ada yang merevisi pemakaian ayat ini. Posisinya konsisten sejak naskah paling awal yang terbaca.