Pertanyaan

Kalau saya mengucapkan "jika saya kirim foto cewek ke status WhatsApp, maka kakak saya dan pacarnya tidak boleh nikah" — apakah ucapan itu mengikat, dan apakah benar-benar menghalangi pernikahan mereka?

Jawaban

• Ucapan seperti itu tidak mengikat dan tidak menghalangi pernikahan kakak dan pacarnya. Dalam arsip Tarjih, ucapan semacam itu tidak memenuhi unsur sumpah maupun nadzar, dan sekalipun dipaksakan sebagai janji bersyarat, ia termasuk syarat yang batal karena menghalangi sesuatu yang halal serta berada di luar kekuasaan orang yang mengucapkannya.

Alasannya bertumpu pada tiga hal yang ditegaskan arsip:

1. Bukan sumpah, karena tidak memakai lafal sumpah. Fatwa 11/2011 menjelaskan rukun sumpah: "Rukun sumpah: Lafaz yang dipakai dalam bersumpah yaitu harus menggunakan nama Allah atau sifat-Nya." Fatwa 23/2020 menegaskan konsekuensinya: "jika melihat pada pengertian, syarat dan rukun sumpah, maka pernyataan Ibu di atas tidak masuk dalam pengertian sumpah, karena sekurang-kurangnya tidak menggunakan lafal sumpah seperti di atas."

2. Bukan nadzar, karena nadzar adalah mewajibkan kebajikan atas diri sendiri, bukan melarang pernikahan orang lain. Definisi dalam arsip: "Nadzar ialah mewajibkan suatu qurbah (kebajikan) yang sebenarnya tidak wajib menurut syari'at Islam dengan lafaz yang menunjukkan hal itu."

3. Menghalangi pernikahan orang lain adalah syarat yang batal. Fatwa 29.B/2003 (juga TJA Jilid 7 Bab III) menyatakan: "syarat yang harus ditaati ialah syarat yang tidak bertentangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, misalnya syarat itu tidak mengharamkan yang dihalalkan (dibolehkan) oleh agama atau tidak menghalalkan yang diharamkan oleh agama. Jika syarat itu bertentangan dengan ketentuan Allah, maka syarat itu batal."

Dalil

🔹

كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَهُوَ بَاطِلٌ وَ إِنْ كَانَ مِائَةُ شَرْطٍ. [رواه الطبرانى عن ابن عباس]

"Setiap syarat yang tidak terdapat dalam kitab Allah swt adalah batal, sekalipun jumlahnya seratus syarat." [HR. ath-Thabrani dari Ibnu Abbas] — Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004

• Larangan nadzar maksiat dan nadzar di luar kekuasaan:

"Bersabda Rasulullah saw.: 'Tidak boleh dilaksanakan nadzar untuk melakukan perbuatan maksiat dan tidak boleh dilaksanakan nadzar yang diluar kekuasaan orang.' (HR. Muslim dari Imran bin Husain)." — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Keluarga

🔹

وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً [الإسراء (17): 34]

"Penuhilah janji, sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggung jawabannya." [QS. al-Isra' (17): 34] — Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004

• Bila ucapan itu tetap dianggap sebagai nadzar/janji bersyarat, arsip memberi dua arah penilaian tentang kafaratnya, dan keduanya disajikan apa adanya: "Terhadap yang bernadzar maksiat ... orang yang melanggarnya artinya tidak melaksanakan nadzar itu, tidak perlu membayar denda atau kifarat. Demikian pendapat umumnya para ulama. Lain halnya menurut ulama Hanafiah, orang yang bernadzar melakukan maksiat, wajib melanggar nadzar itu dan wajib membayar denda/kifarat." — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Keluarga

Perkembangan lintas tahun:

• Tanya Jawab Agama Jilid 2 (tanpa tahun) → Fatwa 29.B/2003 → Fatwa 11/2011 → Fatwa 23/2020 dan Fatwa 34/2020. Posisinya konsisten sejak naskah terawal: janji/syarat yang menghalangi yang halal itu batal, nadzar maksiat tidak dilaksanakan, dan ucapan tanpa lafal sumpah tidak termasuk sumpah. Fatwa 23/2020 hanya memperjelas satu hal baru, yaitu bahwa kalimat bersyarat yang tidak memakai lafal "demi Allah" dan sejenisnya bukan sumpah, sehingga cukup dinasihatkan agar tidak mengucapkan hal-hal yang tidak sesuai tuntunan, bukan ditetapkan hukum kafarat atasnya.

Catatan

• Saya belum menemukan dalam bagian yang berhasil ditelusuri sebuah fatwa yang secara khusus membahas ucapan bersyarat melalui status media sosial untuk menghalangi akad nikah orang lain. Yang saya sampaikan di atas adalah prinsip-prinsip arsip yang topiknya berdekatan (sumpah, nadzar, dan syarat dalam janji), bukan putusan khusus atas kasus status WhatsApp. Perlu juga diingat peringatan arsip bahwa sumpah "tidak boleh dibuat main-main". Untuk kasus konkret yang menyangkut akad orang lain, sebaiknya dikonsultasikan kepada Majelis Tarjih atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Kesimpulan

• Ucapan itu tidak sah sebagai sumpah dan tidak sah sebagai nadzar, tidak mengikat, dan sama sekali tidak menghalangi atau membatalkan pernikahan kakak dan pacarnya. Yang lebih utama adalah tidak menjadikan ucapan bersumpah sebagai permainan, dan menyelesaikan persoalan keluarga dengan cara yang baik.

Sumber

• Tanya Jawab Agama 2 Masalah Keluarga · Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004 · Tanya Jawab Agama 7 Bab Iii Masalah Suami Istri · Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah (2011) · Fatwa 23 2020 Ucapan Tidak Mau Hamil Nadzar Bukan Kaitan Dana Pensiun (2020) · Fatwa 34 2020 Kafarat Sumpah Dan Nadzar (2020)

Pertanyaan

Kalau saya ucapkan dengan lafal nadzar atau sumpah — "jika saya kirim foto cewek ke status WhatsApp, maka kakak saya dan pacarnya tidak boleh nikah" — apakah ucapan itu sah dan mengikat, dan apakah benar-benar menghalangi pernikahan mereka?

Jawaban

• Ucapannya hanya sah sebagai sumpah atau nadzar kalau memenuhi syarat dan rukun masing-masing. Tetapi akibat hukum yang diniatkan — menghalangi pernikahan kakak — tetap tidak berlaku, karena syarat semacam itu batal, dan karena sahnya akad nikah tidak bergantung pada syarat tersebut.

Tiga hal yang perlu dibedakan:

1. Kalau diucapkan sebagai sumpah. Sumpah baru sah bila memakai lafal nama Allah atau sifat-Nya. Fatwa 11/2011: "Sumpah, di dalam bahasa Arab disebut: al-yamin atau al-hilf ialah kata-kata yang diucapkan dengan menggunakan nama Allah atau sifat-Nya untuk memperkuat suatu hal." Fatwa 23/2020 menegaskan akibatnya bagi kalimat bersyarat tanpa lafal itu: "jika melihat pada pengertian, syarat dan rukun sumpah, maka pernyataan Ibu di atas tidak masuk dalam pengertian sumpah, karena sekurang-kurangnya tidak menggunakan lafal sumpah seperti di atas." Jadi tanpa "demi Allah" dan sejenisnya, ia bukan sumpah.

2. Kalau diucapkan sebagai nadzar. Nadzar menurut arsip: "mewajibkan suatu qurbah (kebajikan) yang sebenarnya tidak wajib menurut syari'at Islam dengan lafaz yang menunjukkan hal itu." Isi ucapan Anda bukan mewajibkan kebajikan atas diri sendiri, melainkan melarang orang lain menikah — dan itu pun di luar kekuasaan Anda. Karena itu berlaku kaidah: nadzar yang di luar kekuasaan orang tidak boleh dilaksanakan, dan nadzar maksiat tidak wajib dilaksanakan. Fatwa 11/2011: "jika nadzar itu merupakan kemaksiatan/kedurhakaan kepada Allah dan Rasul-Nya maka nadzar tersebut tidak wajib dilaksanakan... Orang yang bernadzar dengan suatu kemaksiatan lalu tidak melaksanakannya tidak terkena kaffarat." Fatwa 23/2020 memberi contoh persis pola ini: ucapan bersyarat yang "bermakna ancaman kepada suami atau setidaknya untuk menakut-nakuti", dinilai sebagai "nadzar atas sesuatu yang tidak baik, sehingga tidak perlu dilakukan", dan pelakunya dinasihati "supaya tidak... mengucapkan hal-hal yang tidak sesuai dengan tuntunan agama."

3. Syaratnya batal, dan pernikahan tidak tergantung padanya. Fatwa 29.B/2003: "syarat yang harus ditaati ialah syarat yang tidak bertentangan dengan ketentuan-ketentuan Allah, misalnya syarat itu tidak mengharamkan yang dihalalkan (dibolehkan) oleh agama atau tidak menghalalkan yang diharamkan oleh agama. Jika syarat itu bertentangan dengan ketentuan Allah, maka syarat itu batal." Lagi pula, syarat sah nikah hanya lima dan tidak satu pun berkaitan dengan ucapan orang lain — Fatwa 28/2015 menyebut: "nikah dikatakan sah jika memiliki 5 syarat berikut": ta'yin az-zaujain (menyebut pasti siapa yang dinikahkan), keridhaan kedua mempelai, adanya wali, adanya saksi, dan tidak ada larangan/halangan pernikahan. Ucapan Anda tidak termasuk lima itu.

Dalil

🔹

كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَهُوَ بَاطِلٌ وَ إِنْ كَانَ مِائَةُ شَرْطٍ. [رواه الطبرانى عن ابن عباس]

"Setiap syarat yang tidak terdapat dalam kitab Allah swt adalah batal, sekalipun jumlahnya seratus syarat." [HR. ath-Thabrani dari Ibnu Abbas] — Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004

🔹

مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ. [رواه البخاري ومسلم]

"Barangsiapa bernadzar untuk mentaati Allah maka hendaklah ia mentaatiNya, dan barangsiapa bernadzar untuk mendurhakai-Nya maka janganlah ia mendurhakai-Nya." [HR. al-Bukhari dan Muslim] — Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah

• "Tidak boleh dilaksanakan nadzar untuk melakukan perbuatan maksiat dan tidak boleh dilaksanakan nadzar yang diluar kekuasaan orang." (HR. Muslim dari Imran bin Husain) — Tanya Jawab Agama 2 Masalah Keluarga

🔹

وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً [الإسراء (17): 34]

"Penuhilah janji, sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggung jawabannya." [QS. al-Isra' (17): 34] — Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004

Perkembangan lintas tahun:

• Fatwa 29.B/2003 → TJA Jilid 1 dan 2 → Fatwa 11/2011 → Fatwa 17/2013 → Fatwa 23/2020 dan Fatwa 34/2020. Posisinya konsisten sejak naskah terawal: syarat/janji yang mengharamkan yang halal itu batal; nadzar maksiat dan nadzar di luar kekuasaan tidak wajib dilaksanakan; dan kalimat bersyarat tanpa lafal nama Allah bukan sumpah. Tambahan baru yang muncul pada 2020 (Fatwa 23/2020) bukan perubahan, melainkan penegasan bahwa kafarat tidak dikenakan atas ucapan yang bukan sumpah, dan bahwa nasihat yang tepat adalah beramar makruf dengan cara bijak.

Catatan

• Konsekuensi satu-satunya jatuh pada Anda, bukan pada akad kakak: bila ucapan itu benar-benar memakai lafal sumpah dan isinya meninggalkan sesuatu yang mubah, Fatwa 11/2011 menyebut "makruh untuk melanggarnya dan disunatkan untuk memenuhi sumpahnya itu", dan bila dilanggar dikenai kaffarat (makan sepuluh orang miskin, pakaian, atau puasa tiga hari — QS. al-Maidah (5): 89). Bila foto yang Anda sebarkan termasuk membuka keburukan orang lain di media, Fatwa 27/2009 mengharamkan penggunaan media sosial "untuk menyebarkan perbuatan pelanggaran seperti permusuhan, menyebar isu (gosip), fitnah, keburukan, kemaksiatan, kemunkaran", sehingga sumpah untuk melakukannya justru sumpah maksiat yang wajib dilanggar (Fatwa 27 Halal Haram Facebook). Ini penalaran saya yang menautkan sumber, bukan bunyi putusan.
• Saya belum menemukan fatwa yang secara khusus membahas ucapan bersyarat melalui status WhatsApp untuk menghalangi akad nikah orang lain; yang saya sampaikan adalah prinsip arsip yang topiknya berdekatan. Untuk kasus keluarga yang konkret, sebaiknya dikonsultasikan kepada Majelis Tarjih atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Kesimpulan

• Ucapan itu tidak menghalangi dan tidak membatalkan pernikahan kakak dan pacarnya, sekalipun memakai lafal nadzar atau sumpah. Bila dianggap nadzar, ia tidak wajib dilaksanakan dan tidak perlu ditebus; bila dianggap sumpah akan sesuatu yang mubah, yang timbul hanyalah kaffarat atas pelanggarannya; bila tanpa lafal nama Allah, ia bukan sumpah sama sekali. Yang lebih utama adalah tidak mengucapkan hal-hal yang tidak sesuai tuntunan agama, terlebih untuk menakut-nakuti atau menghalangi orang lain.

Sumber

• Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004 (2003) · Tanya Jawab Agama 1 Masalah Keluarga · Tanya Jawab Agama 2 Masalah Keluarga · Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah (2011) · Fatwa 17 2013 Sumpah Dan Kafaratnya (2013) · Fatwa 23 2020 Ucapan Tidak Mau Hamil Nadzar Bukan Kaitan Dana Pensiun (2020) · Fatwa 34 2020 Kafarat Sumpah Dan Nadzar (2020) · Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015) · Fatwa 27 Halal Haram Facebook (2009)

Pertanyaan

Jadi, kalau saya tetap mengirim foto itu, kakak saya tetap boleh menikah dengan pacarnya?

Jawaban

• Ya — sahnya pernikahan kakak Anda sama sekali tidak bergantung pada perbuatan Anda, dan tidak menjadi batal karenanya. Tetapi perlu dipisahkan dua hal yang tidak boleh dicampur:

1. Soal pernikahan kakak — tidak terpengaruh. Syarat sah nikah hanya lima dan tidak satu pun berkaitan dengan perbuatan atau ucapan pihak lain. Fatwa 28/2015: "nikah dikatakan sah jika memiliki 5 syarat berikut": ta'yin az-zaujain (menyebut pasti siapa yang dinikahkan), keridhaan kedua mempelai, adanya wali, adanya saksi, dan "Antara kedua mempelai tidak terdapat larangan atau halangan untuk melakukan pernikahan, seperti keduanya termasuk mahram, masih saudara sepersusuan, maupun mempelai wanita masih dalam masa Iddah." Larangan menikah pun bersifat syar'i, bukan berasal dari ucapan manusia — Fatwa 08/2012 menegaskan "larangan nikah itu secara tegas termaktub di dalam al-Qur'an surah an-Nisa' (4) ayat 23. Dalam ayat ini larangan itu berkaitan dengan hubungan individu dengan individu yang lain, tidak berkaitan dengan waktu atau keadaan."

2. Soal perbuatan Anda sendiri — itu perkara lain, dan tetap berdiri sendiri. Membatalkan daya halang ucapan Anda tidak berarti menghalalkan perbuatannya. Fatwa 27/2009: facebook — dan媒体 sosial sejenis — "jika digunakan untuk menyebarkan perbuatan pelanggaran seperti permusuhan, menyebar isu (gosip), fitnah, keburukan, kemaksiatan, kemunkaran maka jelas menggunakan facebook diharamkan." Fikih Informasi 2025 juga menyebut hal yang tidak boleh ada dalam berinformasi: "Mencari-cari aib, kesalahan, dan atau hal yang tidak disukai oleh orang lain, baik individu maupun kelompok, kecuali untuk tujuan yang dibenarkan secara syar'i", serta prinsip: "jika terdapat informasi yang mendatangkan keburukan, hendaknya tidak menyebarkannya."

Dalil

🔹

لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ. [رواه البخارى ومسلم]

"Tidak ada penularan penyakit (dengan sendirinya), tidak ada thiyarah (menganggap sial dengan sesuatu), tidak ada kesialan dengan keberadaan burung hantu dan tidak ada pula kesialan bulan Shafar." [HR. al-Bukhari dan Muslim] — naskah menegaskan: "Tidak ada yang memberi manfaat dan tidak ada yang memberi mudlarat kecuali Allah Subhanahu wa Ta'ala." — Fatwa 08 2012 Larangan Nikah Antara Dua Hari Raya

🔹

كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَهُوَ بَاطِلٌ وَ إِنْ كَانَ مِائَةُ شَرْطٍ. [رواه الطبرانى عن ابن عباس]

"Setiap syarat yang tidak terdapat dalam kitab Allah swt adalah batal, sekalipun jumlahnya seratus syarat." [HR. ath-Thabrani dari Ibnu Abbas] — Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004

Perkembangan lintas tahun:

• Fatwa 49/1998 → Fatwa 29.B/2003 → Fatwa 27/2009 → Fatwa 11/2011 → Fatwa 08/2012 → Fatwa 28/2015 → Fatwa 23/2020/2021 → Fikih Informasi 2025. Posisinya konsisten: perkawinan hanya terhalang oleh larangan syar'i (nasab, persusuan, mushaharah, agama, iddah, dan sejenisnya), bukan oleh ucapan, adat, atau anggapan sial; sementara penyebaran keburukan orang lain di media tetap dinilai tersendiri sebagai perbuatan yang dilarang.

Catatan

• Yang berubah hanya tanggung jawab Anda, bukan status pernikahan kakak. Menurut Fatwa 11/2011, bila sumpahnya untuk sesuatu yang mubah, "makruh untuk melanggarnya dan disunatkan untuk memenuhi sumpahnya itu"; tetapi bila isinya maksiat, justru wajib dilanggar dan "tidak terkena kaffarat". Saya belum menemukan fatwa yang secara khusus membahas kasus foto melalui status WhatsApp untuk menghalangi akad nikah orang lain; yang saya sampaikan adalah prinsip arsip yang topiknya berdekatan. Untuk kasus keluarga yang konkret, sebaiknya dikonsultasikan kepada Majelis Tarjih atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Kesimpulan

• Kakak Anda boleh dan tetap sah menikah, apa pun yang Anda lakukan — perbuatan Anda tidak menghalangi dan tidak membatalkan akadnya. Justru yang perlu Anda pertimbangkan adalah perbuatan itu sendiri, karena menyebarkan foto atau keburukan orang lain di media sosial dinilai sebagai perbuatan yang dilarang dalam arsip Tarjih.

Sumber

• Fatwa 49 1998 Menikahkah Anak Dengan Besan Yang Sama (1998) · Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004 (2003) · Fatwa 27 Halal Haram Facebook (2009) · Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah (2011) · Fatwa 08 2012 Larangan Nikah Antara Dua Hari Raya (2012) · Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015) · Fatwa 23 2020 Ucapan Tidak Mau Hamil Nadzar Bukan Kaitan Dana Pensiun (2020) · Tanfidz Fikih Informasi 2025 (2025)

Pertanyaan

Kalau kafaratnya baru saya bayar sebagian (setengah), lalu di tengah itu kakak saya menikah — apakah pernikahan kakak saya sah?

Jawaban

• Sah. Kafarat tidak termasuk syarat sah nikah, dan tidak ada ketentuan bahwa kafarat harus lunas lebih dahulu sebelum seseorang menikah. Dua hal ini berdiri sendiri-sendiri:

1. Kafarat adalah tanggungan Anda sendiri, bukan syarat bagi akad orang lain. Arsip menempatkan kafarat sebagai tebusan atas pelanggaran sumpah: "Kaffarat ialah penebus dosa sumpah" — Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah. Yang terkena kewajiban membayarnya adalah orang yang bersumpah, bukan orang lain, dan bukan akad nikah siapa pun.

2. Waktunya pun tidak dibatasi. Fatwa 17/2013: "Pembayaran kaffarat tidak dibatasi waktunya, akan tetapi lebih baik segera dilakukan karena jika ditangguhkan dikhawatirkan beberapa hal berikut; lupa atau tidak mampu atau meninggal dunia." — Fatwa 17 2013 Sumpah Dan Kafaratnya. Jadi status pembayaran — belum, sebagian, atau lunas — tidak mengubah keabsahan akad nikah kakak Anda.

3. Syarat sah nikah hanya lima, dan kafarat tidak termasuk salah satunya. Fatwa 28/2015: "nikah dikatakan sah jika memiliki 5 syarat berikut": ta'yin az-zaujain (menyebut pasti siapa yang dinikahkan), "Adanya keridhaan dari kedua mempelai", "Adanya wali", "Adanya saksi", dan "Antara kedua mempelai tidak terdapat larangan atau halangan untuk melakukan pernikahan" — Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah. Fatwa 31/2020 menambahkan rukun nikah menurut KHI Pasal 14: "calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi, serta akad (prosesi ijab dan kabul)" — Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul. Tidak ada satu pun yang menyebut kafarat, sumpah, atau ucapan pihak lain.

4. Perlu dicatat: kafarat bukan "kunci" yang bisa dibayar separuh untuk membuka izin nikah. Kafarat adalah urutan pilihan yang utuh, bukan transaksi bertahap: "memberi makan kepada sepuluh orang miskin dengan makanan yang biasa diberikan kepada keluarga, atau memberi mereka pakaian, atau memerdekakan hamba sahaya. Jika semua itu tidak bisa dilakukan maka ia wajib puasa tiga hari" — Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah. Tidak ada mekanisme "setengah kafarat" yang berfungsi sebagai pembuka atau penghalang akad.

Dalil

🔹

لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ [المآئدة (5): 89]

"Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kafarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barangsiapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kafaratnya puasa selama tiga hari..." [QS. al-Maidah (5): 89] — Fatwa 34 2020 Kafarat Sumpah Dan Nadzar

Perhatikan: ayat ini menyebut kafarat sebagai tebusan sumpah, tidak menyinggung sama sekali sahnya pernikahan.

🔹

عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ [رواه أبو داود]

"Tidak ada pernikahan kecuali dengan wali." [HR. Abu Dawud] — Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah

Apa yang menentukan sahnya akad adalah wali dan syarat-syarat lain yang disebut naskah, bukan lunasnya kafarat seseorang.

🔹

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ [رواه مسلم]

"Dari 'Uqbah bin 'Amir dari Rasulullah saw. bersabda: 'Kaffarat nadzar itu kaffarat sumpah.'" [HR. Muslim] — Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah

Perkembangan lintas tahun:

• Fatwa 29.B/2003 → Fatwa 02/2004 → Fatwa 11/2011 → Fatwa 17/2013 → Fatwa 28/2015 → Fatwa 31/2020 dan Fatwa 34/2020. Posisinya konsisten sejak naskah terawal, dan pembagiannya tegas: kafarat selalu dibahas dalam ranah sumpah/nadzar dan menjadi tanggungan orang yang bersumpah; sahnya nikah selalu dibahas dalam ranah akad dan berdiri pada rukun serta syaratnya sendiri. Fatwa 02/2004 memang menghubungkan kafarat dengan pernikahan, tetapi dalam konteks ila' — "Ilaa' ialah sumpah suami tidak akan mencampuri istrinya" — yaitu sumpah suami terhadap istrinya sendiri, bukan sumpah pihak ketiga atas pernikahan orang lain (Fatwa 02 2004 Jawaban Atas Tanggapan Tentang Persoalan Talak Dan Rujuk). Itu penguat, bukan pengecualian: yang terikat sumpah dan kafarat adalah pelakunya, bukan orang yang menikah.

Catatan

• Saya belum menemukan fatwa yang secara khusus membahas kafarat sebagai syarat sah atau penghalang pernikahan orang lain; yang saya sampaikan adalah prinsip arsip pada topik sumpah, nadzar, dan syarat sah nikah. Perlu diingat juga bahwa bila sumpah itu isinya menghalangi sesuatu yang halal, sumpah semacam itu wajib dilanggar dan justru tidak dikenai kafarat — jadi tidak ada kafarat yang perlu "disetengahkan" untuk urusan ini. Untuk kasus keluarga yang konkret, sebaiknya dikonsultasikan kepada Majelis Tarjih atau pimpinan Muhammadiyah setempat.

Kesimpulan

• Pernikahan kakak Anda tetap sah, baik kafarat itu sudah dibayar penuh, baru setengah, maupun belum dibayar sama sekali. Kafarat hanya menyangkut tanggung jawab Anda di hadapan Allah atas sumpah yang Anda ucapkan, dan tidak menyentuh keabsahan akad orang lain. Yang lebih utama adalah tidak menjadikan sumpah dan kafarat sebagai alat untuk mengatur pernikahan orang lain.

Sumber

• Fatwa 29 B 2003 Problematika Suami Isteri Sm No 02 2004 (2003) · Fatwa 02 2004 Jawaban Atas Tanggapan Tentang Persoalan Talak Dan Rujuk (2004) · Fatwa 11 2011 Nadzar Dan Sumpah (2011) · Fatwa 17 2013 Sumpah Dan Kafaratnya (2013) · Fatwa 28 2015 Mencantumkan Nama Paman Pada Ijazah Dan Akta Nikah (2015) · Fatwa 31 2020 Seputar Akad Nikah Dan Ijab Kabul (2020) · Fatwa 34 2020 Kafarat Sumpah Dan Nadzar (2020)