KITAB SHALAT BAGIAN 09 TUNTUNAN SALAT LIMA WAKTU

Summary

Naskah lengkap sudah disalin ke KITAB SHALAT BAGIAN 09 TUNTUNAN SALAT LIMA WAKTU.

Entitas yang Disebut

• ‘Ā’isyah — Perawi hadis tentang aurat wanita dan hadis tentang istihadah.
• ‘Abd al-Jabbār Ibn Wā’il — Perawi hadis tentang posisi ibu jari sejajar telinga saat takbir.
• ‘Abdullah Ibn ‘Umar — Disebut dalam rujukan hadis tentang tidak mengangkat tangan saat bangkit dari sujud.
• ‘Abdullāh Ibnu Abī Qatādah — Perawi hadis dari ayahnya Abu Qatadah.
• ‘Abdurrazzaq — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis basmalah sir.
• ‘Alī — Sahabat dan khalifah keempat, namanya disebut dalam konteks hadis daif.
• ‘Alī Ibn Abī Ṭālib — Sahabat sekaligus khalifah yang meriwayatkan doa iftitah wajjahtu
• ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsy — Perawi hadis tentang niat dari Umar bin Khattab.
• ‘Alqamah Ibn Abī Waqqāṣ al-Laiṡī — Perawi hadis pertama dari ‘Umar bin Khattab.
• ‘Āmir Ibn ‘Abdullāh Ibn az-Zubair — Perawi hadis tentang letak tangan saat duduk tasyahud.
• ‘Āṣim Ibn Kulaib — Guru para rawi yang meriwayatkan hadis tentang jari telunjuk tanpa gerakan.
• ‘Imrān Ibn Ḥusain — Sahabat Nabi yang bertanya tentang salat bagi orang sakit.
• ‘Īsā Ibn Yūnus — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah — Perawi hadis dari Umar.
• ‘Umar — Sahabat yang disebut tidak mengeraskan basmalah dalam salat.
• ‘Umar bin al-Khaṭṭab — Khalifah kedua yang meriwayatkan hadis tentang niat di atas mimbar.
• ‘Umar bin Khathab — Khalifah yang bertanya kepada Abu Waqid.
• ‘Umar Ibn ‘Abd al-‘Azīz — Disebut dalam hadis Anas sebagai contoh salat yang mirip Nabi.
• ‘Utsman — Sahabat yang disebut tidak mengeraskan basmalah dalam salat.
• Abdullāh Ibn Mas‘ūd — Perawi hadis tentang bacaan tasbih rukuk dan sujud tiga kali.
• Abu 'Awanah — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis basmalah sir.
• Abu al Jauza — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Abu Bakar — Sahabat yang disebut tidak mengeraskan basmalah dalam salat.
• Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq — Sahabat yang meminta doa untuk dibaca dalam salat.
• Abū Bakr Ibn Abī Syaibah — Meriwatkan hadis Abū Hurairah tentang lutut lebih dahulu
• Abu Daud — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis tentang merenggangkan jari saat rukuk.
• Abū Dāwūd — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis tentang salat safar.
• Abu Dawud Thayalisi — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis basmalah sir.
• Abu Humaid as Sa‘idiy — Sahabat yang meriwayatkan hadis tentang cara rukuk dan iktidal.
• Abū Ḥumaid as-Sā‘idī — Sahabat Nabi yang hafal tata cara salat.
• Abū Hurairah — Perawi hadis tentang Allah melihat hati dan amal.
• Abū Khālid al-Ahmar — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Abū Ma‘mar — Perawi hadis tentang gerak janggut Nabi saat salat.
• Abu Mas‘ud al Anshariy — Sahabat yang meriwayatkan hadis tentang cara salawat.
• Abū Qatādah — Perawi hadis tentang kelalaian salat karena tidur.
• Abu Sa’id al Khudriy — Sahabat yang turut meriwayatkan hadis tentang salam.
• Abū Sa'īd al-Khudrī — Sahabat Nabi, meriwayatkan hadis tentang bacaan taawuz pada salat malam.
• Abū Wāqid al-Laitsī — Sahabat yang ditanya Umar.
• Adz-Dzahabiy — Ulama hadis yang menyetujui penilaian sahih al-Hakim.
• Aḥmad — Perawi hadis, pengumpul Musnad Ahmad.
• Ahmad bin Hanbal — Imam mazhab, termasuk yang berpendapat membaca basmalah.
• Al Albani — Ulama hadis yang menilai hadis tersebut daif.
• Al Baihaqy — Perawi hadis yang turut meriwayatkan hadis basmalah.
• Al Bukhariy — Perawi hadis Abū Humaid as-Sā‘idī.
• Al Hakim — Ulama hadis yang menilai sahih hadis Abū Hurairah.
• al-Arna’ūṭ — Ulama hadis yang turut menilai sahih hadis tersebut.
• al-Baihaqī — Mukharij yang menyatakan bahwa menggerak-gerakkan maksudnya mengacungkan, bukan memutar.
• al-Barā’ Ibn ‘Āzib — Perawi hadis tentang meletakkan telapak tangan dan mengangkat siku saat sujud
• al-Bukhārī — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis tentang salat bagi yang sakit.
• al-Ḥakam — Ulama yang berpendapat kebolehan jahar dan sir sama.
• Al-Jazīrī — Pengarang al-Fiqh ‘alā al-Mażāhib al-Arba‘ah yang dirujuk dalam catatan kaki.
• al-Khatīb al-Bagdādī — Perawi hadis yang turut meriwayatkan hadis basmalah.
• Al-Khaṭṭābī — Ulama yang menyatakan hadis Wā'il tentang lutut lebih dahulu lebih otentik
• al-Laiṡ — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• al-Mubārakfūrī — Ulama yang memilih pendapat boleh jahar atau sir dalam salat jahar.
• Al-Qādī Abū aṭ-Ṭayyib aṭ-Ṭabarī — Ulama yang meriwayatkan pendapat kebolehan jahar dan sir.
• Ali bin Abi Thalib — Sahabat Nabi yang meriwayatkan doa rukuk Allāhumma laka raka‘tu.
• An Nasaiy — Imam hadis, perawi hadis tentang basmalah.
• an-Nasā’ī — Perawi hadis dalam riwayat dari Wā'il Ibn Ḥujr
• Anas — Sahabat Nabi, perawi hadis tentang mengikuti imam.
• Anas bin Malik — Sahabat yang menyatakan tidak mendengar basmalah dibaca jahar.
• As San’aniy — Ulama yang menyatakan Nabi terkadang menjahar dan terkadang memelankan basmalah.
• as-Sam‘ānī — Ulama yang memandang hadis Abū Hurairah tentang tangan lebih dahulu sebagai terbalik dan daif
• Aṣ-Ṣan‘ānī — Ulama yang menyatakan hadis Abū Hurairah tentang tangan lebih dahulu mengalami keterbalikan
• as-Sarakhsī — Pengarang kitab al-Mabsūṭ yang menggunakan hadis niat sebagai dasar.
• asy-Syafi'i — Imam mazhab, berpendapat membaca basmalah dengan jahr dalam salat jahr.
• asy-Syaukānī — Ulama yang menyebutkan pendapat Imam asy-Syāfi‘ī tentang pandangan ke tempat sujud.
• asy-Syīrāzī — Fakih Syafii yang menyatakan niat di hati tidak perlu dilafalkan.
• At Tirmidzy — Imam hadis, perawi hadis Ibnu 'Umar dan Abū Sa'īd al-Khudrī.
• at-Tahawiy — Perawi hadis yang turut meriwayatkan hadis basmalah.
• at-Tirmiziy — Imam perawi hadis, meriwayatkan hadis tentang salam dan salat.
• at-Turmuzi — Perawi hadis tentang meletakkan lutut sebelum tangan
• Ath Thabrany — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis bacaan Rasulullah.
• Az-Zabidi — Pengarang kitab Tājul-‘Arūs yang dirujuk dalam catatan kaki.
• Basyir bin Sa’ad — Sahabat yang bertanya tentang cara salawat kepada Nabi.
• Beirut — Kota tempat penerbit kitab Zād al-Ma‘ād
• Budail Ibn Maisarah — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Daraquthni — Perawi hadis yang turut meriwayatkan hadis basmalah.
• Fatimah binti Abi Hubaisy — Wanita yang bertanya tentang istihadah kepada Nabi.
• Gundar — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Hammām — Seorang perawi hadis yang menjelaskan posisi tangan Nabi saat takbir
• Hudzaifah bin Al Yaman — Sahabat yang meriwayatkan hadis tentang bacaan rukuk Subḥāna rabbiyal-‘aẓīm.
• Husain al-Mu‘allim — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Ḥużaifah — Perawi hadis tentang bacaan saat rukuk dan sujud
• Ibn Abī Aufā — Sahabat yang meriwayatkan bacaan iktidal mil'u as-samawat.
• Ibn Rajab — Pengarang Fatḥ al-Bārī yang dirujuk dalam catatan kaki tentang aurat.
• Ibnu Abdil Barr — Perawi hadis yang turut meriwayatkan hadis basmalah.
• Ibnu Abi Laila — Ulama yang berpendapat kebolehan jahar dan sir sama.
• Ibnu Abi Mulaikah — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Ibnu Abi Syaibah — Perawi hadis yang meriwayatkan hadis bacaan Rasulullah.
• Ibnu Juraij — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Ibnu Majah — Imam perawi hadis, meriwayatkan hadis tentang salam.
• Imam Abu Hanifah — Imam mazhab Hanafi, berpendapat salam sunat dalam salat.
• Imam Syafi’i — Imam mazhab Syafi'i, berpendapat salam wajib dalam salat.
• Indonesia — Nama negara dalam keterangan penerbit kitab Subul as-Salām
• Ishāq Ibn Ibrāhīm — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Ishāq Ibn Rahawaih — Ulama terdahulu yang membolehkan membaca basmalah jahar atau sir.
• Jābir Ibn Samurah — Perawi hadis tentang salat dengan pakaian yang dipakai berhubungan badan.
• Ka‘b Ibn ‘Ujrah — Perawi hadis tentang bacaan selawat kepada Nabi dalam salat.
• Kakbah — Bangunan suci di Masjidil Haram, Mekah, sebagai arah kiblat salat.
• Khabbab — Sahabat yang ditanya Abū Ma‘mar.
• Khālid — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Kulaib — Perawi hadis dari Wā'il Ibn Ḥujr
• Mālik Ibn al-Ḥuwairiṡ — Perawi hadis tentang salat sebagaimana Nabi.
• Mālik Ibn al-Ḥuwairiṡ al-Laiṡī — Perawi hadis tentang cara duduk sebelum berdiri ke rakaat ganjil.
• Mālik Ibn Buḥainah — Perawi hadis tentang merenggangkan tangan saat salat
• Masjidil Haram — Masjid di Mekah tempat Kakbah berada, arah kiblat umat Islam.
• Mu‘āż Ibn Jabal — Sahabat yang diajari doa oleh Nabi Muhammad saw.
• Muhammad bin ‘Amr bin ‘Atha’ — Tabiin yang meriwayatkan hadis tentang tata cara iktidal dari Abu Humaid.
• Muhammad bin al-Mutsanna — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Muhammad bin Ja’far — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Muhammad Ibn ‘Abdillāh Ibn ‘Abd al-Hakam — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Muhammad Ibn ‘Abdillāh Ibn Numair — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Muhammad Ibn ‘Umar Ibn ‘Aṭā’ — Perawi yang mendengar langsung dari Abū Humaid.
• Muslim — Perawi hadis doa iftitah dengan redaksi berbeda
• Nabi Muhammad saw — Nabi yang mengajarkan tata cara salat dan doa.
• Nāfi‘ — Perawi hadis tentang tempat mengangkat tangan dalam salat.
• Nu‘aim al Mujmir — Perawi hadis yang menceritakan salat di belakang Abū Hurairah.
• Qatadah — Perawi yang mewartakan hadis dari Anas.
• Qutbah bin Malik — Sahabat yang salat Subuh bersama Nabi.
• Rasulullah saw — Nabi Muhammad SAW, sumber utama tata cara salat dalam naskah.
• Rifā‘ah Ibn Rāfi‘ az-Zuraqī — Sahabat yang meriwayatkan bacaan iktidal panjang.
• Sa'd bin Ubadah — Sahabat yang majlisnya didatangi Rasulullah saw.
• Sa‘īd Ibn Abī Hilāl — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Sālim Ibn ‘Abdullāh — Perawi hadis dari ayahnya tentang cara angkat tangan Nabi.
• Sufyān aṡ-Ṡaurī — Salah seorang rawi sejawat Zā’idah yang tidak menyebutkan gerakan jari.
• Syaqīq Ibn Salamah — Perawi hadis yang meriwayatkan dari ‘Abdullāh Ibn Mas‘ūd tentang bacaan tasyahud.
• Syu‘aib — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Syu'bah — Perawi dalam sanad hadis basmalah sir.
• Ṭalḥah Ibn ‘Ubaidillāh — Perawi hadis tentang kewajiban salat lima waktu.
• Ummu Salamah — Istri Nabi yang meriwayatkan cara bacaan Rasulullah saw.
• Wā'il — Perawi hadis tentang meletakkan lutut sebelum tangan saat sujud
• Wā’il Ibn Ḥujr — Perawi hadis tentang tata cara bersedekap.
• Yahyā Ibn Sa‘īd — Perawi hadis tentang kencing di masjid.
• Yahyā Ibn Sa‘īd al-Umawī — Perawi dalam sanad hadis basmalah jahar.
• Zā’idah — Rawi yang disebutkan sebagai sumber anomali dalam sanad hadis gerak jari telunjuk.

Istilah Kunci

• Al Jam’u — Mengkompromikan dalil-dalil yang tampak berlawanan.
• Al-Fatihah (الفاتحة) — Surat pembuka al-Quran yang wajib dibaca dalam setiap rakaat salat.
• al-Qur'an (الْقُرْآن) — Kitab suci umat Islam yang menjadi sumber bacaan dalam salat.
• Amin (آمِينَ) — Ucapan yang diucapkan setelah membaca Al-Fatihah dalam salat.
• Aurat (العورة) — Bagian tubuh yang wajib ditutup saat salat.
• Basmalah (البسملة) — Bacaan bismillāhir-raḥmānir-raḥīm yang dibaca sebelum al-Fatihah dalam salat.
• Daif (ضعيف) — Istilah untuk hadis lemah tentang meletakkan tangan lebih dahulu
• Doa Iftitah (دعاء الاستفتاح) — Doa yang dibaca setelah takbiratul ihram sebelum membaca Al-Fatihah
• Doa perlindungan (التعوذ) — Doa memohon perlindungan dari azab kubur, neraka, fitnah Dajjal, dll.
• Duduk Iftirasy — Cara duduk di antara dua sujud dengan menjulurkan kaki kiri dan menegakkan kaki kanan.
• Duduk Istirahat — Duduk sejenak sebelum berdiri ke rakaat berikutnya.
• Duduk Tawaruk — Cara duduk pada tasyahud akhir dengan memasukkan kaki kiri ke bawah kaki kanan.
• Hadas besar (حدث أكبر) — Keadaan tidak suci yang disebabkan keluarnya mani, hubungan seksual, haid, atau nifas.
• Hadas kecil (حدث أصغر) — Keadaan tidak suci yang disebabkan buang air, tidur nyenyak, menyentuh kemaluan, atau hilang akal.
• Hadis ahad (حَدِيثُ آحَاد) — Hadis yang diriwayatkan oleh satu atau beberapa perawi namun tidak mencapai mutawatir.
• HPT — Himpunan Putusan Tarjih yang memuat ketentuan salam penutup salat.
• Ibadah mahdah (عبادة محضة) — Ibadah khusus yang ketentuannya telah ditetapkan, seperti salat fardu.
• Iftitah (الافتتاح) — Doa pembuka salat yang dibaca setelah takbiratul ihram.
• Ijmak (إِجْمَاع) — Kesepakatan ulama.
• Ikhlas (إخلاص) — Keikhlasan niat hanya karena Allah, menjadi syarat diterimanya ibadah.
• Iktidal (الاعْتِدَال) — Berdiri tegak setelah rukuk sebelum sujud.
• Imam (الإمام) — Pemimpin salat berjamaah.
• Istiazah (الاستعاذة) — Sinonim taawuz, yaitu bacaan berlindung kepada Allah yang diucapkan dalam salat.
• Istihadah (الاستحاضة) — Darah penyakit yang keluar dari rahim wanita di luar siklus haid.
• Jahar (الجهر) — Bacaan dengan suara keras dalam salat, terutama pada salat Magrib, Isya, dan Subuh.
• Jahr (جَهْر) — Bacaan keras dalam salat.
• Jumhur (الجمهور) — Mayoritas fuqaha yang mewajibkan salam dalam salat.
• Kaidah Fiqh — Kaidah bahwa mengamalkan dalil lebih utama daripada mengabaikannya.
• Kaidah usul fikih (قَاعِدَةُ أُصُولِ الْفِقْه) — Prinsip dalam menetapkan hukum Islam.
• Khusyuk (خشوع) — Konsentrasi penuh kepada Allah dalam salat.
• Kiblat (قبلة) — Arah salat, yaitu Kakbah di Masjidil Haram.
• Maklub (مقلوب) — Istilah untuk hadis yang terbalik matannya menurut Ibn al-Qayyim
• Mandi (الغسل) — Cara bersuci dari hadas besar dengan membasahi seluruh tubuh.
• Manhaj Tarjih — Pedoman penyelesaian taarud dalil dalam tarjih.
• Marfuk (مرفوع) — Istilah untuk hadis yang disandarkan kepada Nabi saw
• Marjuh (المرجوح) — Pendapat yang lemah atau tidak dipilih dalam tarjih.
• Muttafaq 'alaih (متفق عليه) — Istilah untuk hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.
• Nasakh — Mengganti dalil terdahulu dengan dalil yang datang kemudian.
• Niat (نية) — Kehendak kuat dan ikhlas di hati untuk melakukan ibadah karena Allah.
• Rabbanā lakal-ḥamd (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ) — Bacaan makmum setelah imam membaca sami'allāhu.
• Rabbanā Wa Lakal-ḥamdu (رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ) — Doa yang dibaca setelah bangkit dari rukuk.
• Rajih (الراجح) — Pendapat yang kuat atau dipilih dalam tarjih.
• Rakaat (ركعة) — Satuan unit dalam salat yang terdiri dari serangkaian gerakan dan bacaan.
• Rukuk (ركوع) — Gerakan membungkuk dalam salat, disebutkan dalam konteks isyarat bagi yang sakit.
• Salam (السلام) — Ucapan salam penutup salat.
• Salat (الصلاة) — Ibadah berupa ucapan dan perbuatan tertentu, dimulai takbiratul-ihram diakhiri salam, merupakan rukun Islam kedua.
• Salat fardu (صلاة الفرض) — Salat wajib lima waktu yang telah ditentukan waktunya.
• Salat jamaah (صَلَاةُ الْجَمَاعَة) — Salat berjemaah.
• Salat munfarid (صَلَاةُ الْمُنْفَرِد) — Salat sendirian.
• Salat sunat (صلاة سنة) — Salat tambahan di luar salat wajib, disebut dalam hadis Ṭalḥah.
• Salawat (الصلاة على النبي) — Doa untuk Nabi Muhammad yang dibaca setelah tasyahud.
• Sami‘allāhu Liman ḥamidah (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) — Ucapan yang dibaca saat bangkit dari rukuk.
• Sedekap — Posisi tangan saat berdiri dalam salat setelah takbiratul ihram.
• Sir (السر) — Bacaan dengan suara lirih dalam salat, terutama pada salat Dzuhur dan Asar.
• Sirr (سِرّ) — Bacaan pelan dalam salat.
• Subbūḥun quddūsun (سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ) — Bacaan sujud yang memuji kesucian Allah.
• Subḥāna rabbiyal-a'lā (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى) — Bacaan tasbih saat sujud.
• Sujud (سجود) — Gerakan bersujud dalam salat, disebutkan dalam konteks isyarat bagi yang sakit.
• Syuzuz (شذوذ) — Anomali atau penyimpangan dalam sanad hadis karena perbedaan periwayatan.
• Ta'arudh — Pertentangan dalil yang diselesaikan melalui jamak lalu tarjih, nasakh, atau tawakuf.
• Taawuz (التعوذ) — Bacaan memohon perlindungan kepada Allah dari syaitan, dibaca setelah doa iftitah dalam salat.
• Takbir (تَكْبِير) — Ucapan Allahu Akbar yang diucapkan saat memulai gerakan salat.
• Takbiratul-ihram (تكبيرة الإحرام) — Ucapan takbir yang menandai dimulainya salat.
• Tanawwu' (التنوع) — Keragaman dalam ibadah, di sini terkait pilihan lafal salam.
• Tarjih — Memilih dalil yang lebih kuat setelah jamak tidak dapat dilakukan.
• Tasyahud (التشهد) — Bacaan tahiyat dalam salat.
• Tasyahud Akhir — Duduk tasyahud pada rakaat terakhir yang diakhiri salam.
• Tasyahud Awal — Duduk tasyahud pada rakaat kedua sebelum rakaat terakhir.
• Tawaqquf — Tidak mengambil keputusan ketika dalil tidak dapat dijamak.
• Tawaruk — Salah satu posisi duduk dalam salat pada rakaat terakhir.
• Tayammum (التيمم) — Bersuci dengan tanah sebagai pengganti wudhu atau mandi jika tidak ada air.
• Tayamum (التيمم) — Cara bersuci pengganti wuduk atau mandi ketika tidak ada air atau tidak bisa menggunakannya.
• Tumakninah (الطُّمَأْنِينَة) — Keadaan tenang dan khusyuk dalam setiap gerakan salat.
• Ummul-Kitab (أُمُّ الْكِتَاب) — Nama lain al-Fatihah.
• Wudhu (الوضوء) — Bersuci dengan air sebelum salat, disebutkan dalam ayat dan hadis.
• Wuduk (الوضوء) — Cara bersuci dari hadas kecil dengan menggunakan air.

Rujukan Al-Qur'an

• Al-Baqarah — ayat 115, 144, 222, 238
• Ali 'Imran — ayat 103
• Al-Ma'idah — ayat 6
• Al-A'raf — ayat 31, 204
• At-Taubah — ayat 103
• Al-Isra — ayat 78
• Al-Hajj — ayat 77
• Al-Mu'minun — ayat 2
• An-Nur — ayat 56
• Al-Muddassir — ayat 4
• Al-Bayyinah — ayat 5

Source File

raw/Referensi Tarjih/Fikih Muhammadiyah/KITAB-SHALAT/KITAB-SHALAT-BAGIAN-09-TUNTUNAN-SALAT-LIMA-WAKTU.md